第三百二十章 观天，悟道，斩龙

桃源仙境，谢宝树觉得阵法已经布置得差不多了。

他现在只需要好好的修炼，悟得观天境界，再去斩杀一只地仙级别的妖物，便可以迈入地仙境界。第六境观天境界，十分玄妙，跟第五境金丹境完全不同。

正好，通明神僧教会了谢宝树一些凡俗的口诀。有一些凡人，就算没有修行，也能预测天象，知道明天后面下不下雨。这些口诀看似无用，实则蕴含着世间大道理。

不怕初一阴，就怕初二下。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。十雾九晴。太阳现一现，三天不见面。天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻。夜星繁，大晴天。河里鱼打花，天天有雨下。久雨必有久晴，久晴必有久雨。冷得早，暖得早。

久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。八月十五云遮月，正月十五雪打灯。棉花云，雨快淋。空山回声响，天气晴又朗。早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。云交云，雨淋淋。

雷公先唱歌，有雨也不多。一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。东北风，雨太公。雷声绕圈转，有雨不久远。东边日出西边雨，阵雨过后又天晴。南风头，北风尾。

天上钩钩云，地上雨淋淋。鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。昼雾阴，夜雾晴。小暑热得透，大暑凉溲溲。风静天热人又闷，有风有雨不用问。瓦块云，晒死人。有雨山戴帽，无雨云拦腰。旱刮东南不下雨，涝刮东南不晴天。鱼鳞天，不雨也风颠。

烟囱不冒烟，一定是阴天。水缸出汗蛤蟆叫，不久将有大雨到。一日南风，三日关门清早宝塔云，下午雨倾盆。先雷后雨雨必小，先雨后雷雨必大。东风下雨，西风晴。日落云里走，雨在半夜后。先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。馒头云，天气晴。

观天一事，说来简单，但是有的人就是一辈子都没有悟道。

通明神僧没有久居佛堂中，所以对凡俗之间的这些事情，十分了解。他一点一点的给谢宝树讲俗世之间的道理，有一些修士，专门喜欢入世修行，就是因为这个。

真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

佛家、道家均讲因果轮回，其实因果的道理非常浅显易懂，却因看不见、摸不着而令很多人忽略了因和果对人生产生的影响。造的某个因，当积累到一定的程度会导致相应的果，这是事物发展的必然规律。

有些因果是无法用肉眼观察到、用方法检验、探究到的，所以，难以让人接受。而通过修佛、

修道，可打开慧眼，看到或感觉到这些因果，随之获得智慧，即所谓的开悟。

一旦开悟，其思想、言行将围绕善这个因，所以，当善因积累到一定程度，将形成一种善果，即所谓的善报。这种善报多体现在长寿、富贵、康宁、好德、善终等，进而远离灾祸。

修行者一般分为出世修行和入世修行。出世修行，即遁入空门、每日诵经礼忏、与世无争、体悟大道，自得清净。入世修行，即在红尘之中修行，修口、修耳、修心、修行、修眼等等。

入世修行，多以劝化世人行善积德为主，身体力行、使大到整个民族、整个国家、整个社会群体、小到一个小组织、家庭即个人处于一种和谐状态，并从中体悟大道真知。修行即自律，道法自然，改造自己，让自己的身心处于和谐状态。

行善，可令人心怀天下、胸怀坦荡;修口，则常以善言对人，不与人争、不与人吵，处处礼让与人;修心，则心正、心善而百毒不侵、海纳百川;修眼，则令自己眼中存善，而将恶俗、冤孽之物隔绝在外，以至于不乱人心性。

修耳，则可对耳边的信息进行有选择性地倾听;修行，则行事端庄、不贪耳可为人范。所以，修行的人，看上去较为祥和、仁慈、处事不惊、很有安全感、容易令人信任、德高望重、易得到众人相助进而风生水起，这些都是修行所获得的福报。

入世和出世这两种修行方式是不一样的。入世修行，即在红尘中、通过做事、做人等各方各面修身养性、体悟大道真机，不会因修行而损害他人的利益。反而因其言行合一而受众人尊重，所谓得道多助、失道寡助。在红尘中修行，可不设神坛佛坛，一切在于心，只要虔诚且以善言劝化众生、以善心对待每一件事、每一个人、以善举影响别人，其效果也是一样的。

否则，即便设了神坛佛坛，心不在焉、毫无虔诚可言，平时不信神，出事之后才求神灵护佑，是荒诞可笑的。所以，在家修行，重要的是心和行。接触的众生多了，就会获得更多积累福报的机会，功德自然很大。住在庙中，每日诵经礼忏，若不虔诚、潜心修行，反而以佛道之名追逐名利，所得的报应甚于在家中修行的人。

修行不是看破红尘、远离世俗，也不是不能适应社会，而是获得更高智慧、更多福报的方式。神灵一般只护佑善人，而护佑恶人的不是神，而是魔。

因此，不必对修行的人另眼相看，更不要误解了修行者，因为高层次的智慧通常留给那些拥有慧根的人。大多数世人眼中只有名、利、钱财、吃喝玩乐等无穷无尽的欲望，而这些欲望恰恰是挡在通往智慧之路上的绊脚石。所以，大多

数人拥有的仅仅是知识，而知识并不是智慧。

修行者，可改善自己的人生。修行通常可以让一个人理解什么是和谐，什么是吉凶祸福，进而懂得在灾难发生之前掐灭造成恶果的因，进而远离灾祸。修行者，不种恶因，因此不会遭受恶报。修行者，懂得给予的妙处，而不是无穷无尽的索取。修行者，懂得人生几十年对于无穷无尽的轮回来说仅仅是一个瞬间。

因此，很多修行者享受了诸多福报。然而，终日沉迷于贪欲的人，往往须经受不同程度的痛苦之后方才明白，其实各种诱惑、利欲都是障眼法，遮住了我们寻求智慧的双眼而令人难以自拔。这些，显然不是人生存的意义。贪小必然失大，舍小而自然得大，这些都是互补和平衡。境界不一样，看到的东西当然有所区别。

慈是予乐，悲是拔苦。慈悲不是以我为中心而出发的，乃是建立于一切众生都是平等相上面的。明白慈悲意思后，自然我们就不肯去杀害众生，供我饱腹；自然不肯去取非分财物，供我挥霍；自然不肯贪爱美色，起邪心。因为我们已觉悟，鸡鸭猪鱼并非和我二体；货财美色亦非心外别有，能贪所贪，两不可得。

而众生所以犯杀盗淫者，总的来说是愚痴而已。又我们明白慈悲后，对于观世音菩萨的许多灵感事迹也不会认为是迷信。因为我们知道菩萨的法身与我们平等一体，惟其一体，所以我有所感，彼有所应，但必须具至诚恳切心。花草亦有生命，不能随手即摘。摘花草是不道德的行为。众生平等，众生平等。

第六境，观天境，好像跟佛法有着莫大的联系。

谢宝树通明神僧讲经，内心明悟不少，他觉得观天一事，就在眼前。

这个世界看似变幻莫测，时代日新月异，然而冥冥之中，有一股无形的力量，再操控着社会的运行。如果能参透这个力量和规律，看透天地运行的大道，就会发现：再大的风浪，再大的变迁，也不过如此！

宇宙就像一个大漩涡，可以看成一股正在旋转的能量：这个漩涡它蕴含着巨大的“势能”，如果我们能跟顺应着宇宙的能量一起运转，这就是顺势而为，就可以“坐地日行八万里”。而如果我们的方向和宇宙大势的方向相反了，必定会再无形种受到一股很大的阻力。

天道就是宇宙的势能，就是万物运行的规律，也是一股股时代发展浪潮！

人生福祸得失，皆因时代周期而起，人和人的命运确实有很大不同，有的人顺风顺水，有的人艰难坎坷，之所以有这种差别，更大程度应该归结于一个人能不能借势发力，命运最大的不同，其实是人发力原理的不同。

很多人说：活着就是为了改变世

界，而现实情况却是：世界有它自己的客观规律，没有人能改变世界。世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。人一旦看透了规律，顺应规律办事，踩准每一个变化节点就是神！

这样的人就可以被封神！

人算不如天算，天的一算是什么呢？是一个人的德。德，能守护一个人的一生，德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。人的富贵贫贱，穷能寿化，其中以寿元最难算得准，因为它涉及八字以外的多方面因素。

例如人们常说：积德可以延寿，损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。

虽然说是上天注定，但是还是可以改变。只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，就是你自己所造的福，别人要抢也抢不去。

人做的事情，要是违背天道，都是很危险的。天道的规律，一定高过你的小聪明。这样子人类会更谦卑一下，对天地，对鬼神，对大自然，都有敬畏之心。而不像现在，许多人都是无所畏惧。很可怕。

但现在人很少有这种敬畏心。以前讲过唐朝李淳风算唐朝命数的故事：他告诉唐太宗有个姓武的人来夺他天下，而且人已经在宫中。唐太宗说，那我就杀掉宫中所有姓武的，这样就断了祸根。

李淳风说，这个是你李家本来的劫数，但还算好，这个人还算仁慈，以后会将天下还给你李家。如果你杀了她，就会感召更坏的人来了这个劫数，那后果就不堪设想了。

见他这么说，唐太宗就听从了。

天行健，君子以自强不息。刚健的第一条就是独立，不假外物。从天的角度看，就是独立运行，不依赖外物。在《周易》中，乾卦代表天，乾是万物的“大元”，万物赖以生存、发生。

天道刚健，不依赖外物，《周易》让人效法天，自立、自强。所以说，唐人主流思想里，人道效法天道，君子自立，不依赖鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也绝不依赖天地。

天道刚健的第二个内涵就是变动不居。天运行不息，变化无穷，所以品物流行、四时成序。《周易》用“龙”来象征乾卦和上天的精神。

实际上华夏文化的龙，就是八个字：“变化无常，隐现不测”。南怀瑾先生说，试看外国人的恐龙，全部都可看到，中国的画家画龙，如果全部画出来，不管是什么名家画的，都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的，这就是“变化无常，隐现不测”的意思。

阴阳相摩，八卦相荡，天道变动不

居。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。

坤厚载物，德合无疆。大地厚重，故能载万物；宽厚包容，所以能德合无疆。无疆，就是没有边界。书中强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。

地势坤，君子以厚德载物。”《周易》说厚德载物，厚德载物的本质是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。

懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。人既要效法天的刚健，又要效法地的宽厚，两者不可偏废。人若只懂得效法天，刚健、自立自强，神妙变化，却不知道修德、修身，很容易走上邪途。而如果只懂得厚道、宽容，而不自立自强，那又会导致开拓能力不足。

《周易》中不止一次提倡，“进德修业”“崇德广业”。这其实就是内圣外王之道。就是在内要立德，并不断修德、进德，在外则自强自立，懂得变通之道，勇于开拓，不断创新。这就是阴阳调和，刚柔相济的道理，也就是《周易》中所说“一阴一阳之谓道”在人身上的体现。

谢宝树觉得，听君一席话，胜读十年书。在接下来的几天中，正好听听通明神僧讲讲天道的事情。

这一日，谢宝树如往常一样，在通明神僧前面打坐。

这时候，突然传来一声：“谢宝树，快出来帮忙！”

这声音，是天水州如今的州主沈荷的声音。

谢宝树忙飞出去一看，原来是沈荷，正在清洗天水州内的势力。承人她这位州主的，自然要有所表示，不承认的，打杀便是。在天水州境内，有一宗门，名为水龙宗。

沈荷本以为手到擒来，没想到水龙宗还偷偷藏着一条蛟龙，没让宋恒给斩死。她跟城隍爷一起，都拿这水龙宗没什么办法。这才请谢宝树过来帮忙，她知道，宋恒是谢宝树的师父。

谢宝树来到水龙宗的时候，双方正僵持不下。

水龙宗的宗主，是一个老头，也是天水州为数不多的高手。虽然只有六境修为，但是在天水州，算得上顶尖了。最主要的是，他凌空而立，脚下还踩着一条蓝色的水龙。

听说这是水龙宗祖师的坐骑，活了很多年，被水龙宗以秘法藏起来了。

这老头看到谢宝树，很是不屑：“我说姓沈的，你找个谁来不来，找这么个毛头小子。天水州的年轻一辈，除了小溪剑门的门主，还有大江剑宗的景宁，全是废物。”

沈荷微微一笑，说道：“小溪剑门，可是很早就跟我归顺于我了。”

老头笑道：“云裳胆子小，空有一身

修道资质，被冰雪州的修士打碎了道心，归顺你，情理之中嘛。我座下这条水龙，可有地仙的实力，你想让我水龙宗归顺，还是等破开地仙境再说吧。”

谢宝树看着他：“地仙境，正好咯。”

老头看都不看他：“听说那宋恒，已经去了潜龙渊，可能回不来了。我水龙宗有这条真龙守护，千年内可高枕无忧。你们若是识相点，速速离去。”

谢宝树撇了撇嘴：“什么真龙，不过是一条蛟龙罢了，也不害臊。”

老头还没说话，他脚下的蛟龙就不乐意了，抬起头看着谢宝树，愤怒的嘶吼。整条龙弓起身子，极为霸气。它看着谢宝树，伸出爪子，极为挑衅。

片刻之后，谢宝树冲上去，将那老头一拳从水龙上打下来。

然后抓着水龙的尾巴，砸向水龙宗，他看着那老头：“就你也配直呼我师父的名字？”

（本章完）