夹生饭（附录《金刚经》第四品妙行无住分）

夹生饭

妻太聪明，能看透我的心。

常常，我有一点小成绩，祝贺是一餐夹生饭。不过乐了，也不在意。

常常，我有了一点小麻烦，又是一顿夹生饭。不过小麻烦，不宜动大火，也只有半苦笑半苦笑地咬。

常常，我有了大烦恼，妻便精心操作，做上我最喜欢的萝卜炒米线。一丝一线，我一口吃，一口吃，大烦恼也变小，变小，丝线光，天知道，大烦恼也完了，光了。

妻，你真行。

终于，有一天，妻半夜把我从睡梦中叫醒：撥明天是休息天，今晚我好好同你谈谈心。斳

撥混帐，天下哪有三更半夜同丈夫谈心的，我还要睡，要谈心，你一个人谈。斳我气呼呼。

妻二话没说，三下五除二，打来洗脸水，挤出牙膏，一切准备好好。

妻神色郑重：撥今晚你给我先刷牙洗脸，清清醒。我同你好好说，否则你后悔莫及。斳

无可奈何，只好闷气地乖乖。天，我的妻，今晚真的是发疯了吧！

她主动，我被动。她大讲，我小听，她大问，我小答。我实际上是半句也没听进去。最后有一句听实：撥你这个人依赖性太强，以后夹生饭也吃不上。斳第二天早上，又是一顿夹生饭，也是最后一餐。三个月后，妻病之，病：癌，妻早发现，没告诉我。

这时，我才明白妻那半夜谈心。哭，后悔，一切都不如那顿夹生饭。

附录：《金刚经》解析第四品：妙行无住分

第四品浅释

妙行无住分

“妙行无住”也就是

我们修菩萨行的人

首要注意的事项是“无住”

也就是不执著

佛陀紧接着上面讲

无我、人、众生、寿者的话题

对须菩提说：

“菩萨修行佛法

应该是不带任何

执著心去广行布施

不执著于外在的

色相、声音、香气

味道、触觉、意识的布施

才是真正有意义的布施

须菩提，菩萨就应该这样去布施

不执著于任何表相

为什么这样说呢？

如果菩萨不执著于

表相而广行布施

那么他所得到的福德

就大得不可思议、无法估量

须菩提啊

在你看来东方世界的虚空

可以想象和度量吗”

“不可思量，世尊”

“那么，南方、西方、北方

东南、西南、东北、西北及上

下各方的广阔虚空

你能思量出有多大吗”？

“不可思量，世尊”。

“须菩提

菩萨不执著于表相作布施

他的福德也像这样大得不可思量

须菩提，初发菩提心的菩萨

只要按照我教的方法来修行

自然就能不起妄念

真正安住于清净的菩提本心”

正确布施

三轮体空

布施，就是给予，就是分享

通常可以分为：

财布施、法布施、无畏布施三种

一、财布施：分内财、外财

譬如布施你的体力

帮别人劳动，就是内财布施

布施掉你的钱财去帮助别人

这就是外财布施

二、法布施：讲经、印经

并结缘给他人

记录讲经说法的碟片结缘给他人

劝人学佛等均是法布施

三、无畏布施：就是让众生

不再感到畏惧

最简单的吃素就是无畏布施

（因为你不吃动物

动物就

不会因为我们的

口腹之欲而死亡）

放生也是无畏布施

真正行布施时

必须要没有人我执与法我执

也就是要在没有对“我”及

“我所有的”的执著下进行布施

一般世人进行布施

往往存有希求回报

或者名声利益

也就是常常“着相”

菩萨修行布施

是建立在三轮体空

原则上的无所求布施

也就是布施的时候

心中没有能布施的自己

接受布施的他人

以及所布施的财物

也就是所谓不住相布施

而且在布施之后

为了令自他一切有情众生

都能够在未来成就佛果

而发愿将此布施的功德

回向给一切众生

具足三轮体空的布施

才可以称为布施波罗蜜

布施的功德

五种果报

布施的功德

可以感得五种果报

即色身、寿命、安乐

力气、辩才五种

这五种果报无论施者

受者都可获得

布施对象不同

所得的果报也有差异

（可见于《菩萨忧塞戒经》）

譬如布施给畜生

得百倍果报

布施给一个破戒者

得千倍果报

布施给一个持戒者

得十万倍果报

布施给一个外道的离欲者

得百万倍果报

布施给一个向道者

得千亿果报

若布施、供养一个

证得初果的人直至最终成佛

能够获得无量无边的果报