醉 鸡 旅 行 记（附录《章经》第十二举难劝修）

醉

鸡

旅

行

记

醉鸡。

不是酒喝醉了的鸡。

只是一瓶酒浸的鸡肉而已。瓶是普通得再不能普通的玻璃罐头瓶。

那一年重阳发福利，叶也分到一瓶。

叶与妻经过一番精打细算，决定暂不吃，待到过年好送礼用。

于是，经过一番必要的故事情节，那瓶醉鸡到了叶的大姨家。

大姨是山里人，见叶送来的醉鸡，心想在大城市里工作，这醉鸡一定值不少钱！

大姨丈是个撥美食家斳，见肉不要命，一见醉鸡，大喜，操刀欲开，却被一双大手挡住，回头，却见大姨笑嘻嘻。

大姨附在他耳边言语了几句，大姨丈扔下刀，叹了一口气，走到腌猪肉缸边，操刀便狠砍。

又过了一年。

叶到二姨家拜年，二姨家住在海边，海风刮得冷了个吓人。

二姨叫叶自去衣柜里翻衣裳穿。

一打开，大惊，衣柜里好端端地放着一瓶醉鸡！

正是叶送给大姨的那瓶！

因为瓶上有叶厂里打的撥礼品斳二字红印。

第二天，叶便启程回家，二姨强留，叶说天太冷了，还是回去吧！

又过了一年。

三姨派儿子来拜年，送了一大包礼品。

拆封。

天！

其中又好端端地摆着一瓶醉鸡。

正是那年厂里发下的那瓶，也正是叶送给大姨而又在二姨家衣柜里看见的那瓶！

妻一看保质期，说分不清是撥3斳字还是撥8斳字，还是吃了吧！

于是开瓶食之，其味道美异常。

叶问同厂的陈，那年厂里发下的醉鸡味如何？

陈说，

还藏着呢！不是说保质期撥8斳年吗？

叶长叹说，吃得太早了，真可惜!

我是这么理解儒、释、道的：简单来说，儒释道三家（不应该将它们简单分

类为宗教或是学说）从本源上来看，其实都有一个共同的源头，那就是对于宇宙

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或世界真相的表述，这是它们的共同点，而它们的区别则在于面对这个真相时的

态度之不同——

道家，以老子为代表，隐晦地表达及描述了世界的真相，但他并不做直接揭

示，同时，老子又是富于同情心的，所以他的假设读者为社会的最高统治者，也

就是说，《道德经》其实是君王之书（黄老之学），老子在书中对君王循循善诱、

尊尊教诲：治大国若烹小鲜、无为而治云云，总之，统治者越少动作越好。老子

的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个

氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学说被世人认为是遁世的、消极的，

甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。

儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的

表达都没有。同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子

显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家

之学自然也就成为了影响后世的君子（致仕）之学，孔子希望士大夫们能够加强

自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。孔子的最高理

想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父

子子……因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最

清楚，那个看门人的那句“知其不可而为之”（《论语·宪问》），才是对他最

准确与中肯的评价。

释家（佛教），以佛祖释迦摩尼为代表

，通过弟子阿难的记录，留下了大量

的经文，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟

来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多文字应该都偏离

了佛祖的本义（这也是佛祖拈花示众的缘故），因此，我们所能看到的佛经都成

为了类似《智商测试考卷》的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也

是后世“禅宗”出现的根本原因。释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了

宇宙与世界的真相，也同时为世人留下了自救的方法，怹始终关注的是十方世界

的芸芸众生，因此，佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的，

怹首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益，是直接面向社会底层进行宣

教的思想体系。佛教的理想当然是普渡众生，用地藏王菩萨的大愿最能说明：“地

狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之”

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是异曲同工的，如此大愿，非佛菩萨与圣人不可为也！

附录：《四十二章经》（第十二章、举难劝修）

本章主要讲述了

人生的各种艰难

如

除灭我慢难

不轻未学难

心行平等难

……

常人都认为

这些困难是修道的障碍

却不知道

正因为人生的这很多艰难

成为我们修道的助缘

有艰难而不修道

则艰难更难去除

佛陀为让弟子培养

“难行能行，难忍能忍”的修道信念

故举出人有二十难事

以此劝诫弟子

迎难而进，精进修道