新空城记（附录老子无为而治的智慧）

新空城记

有一个小山村，五六十户人家，村民甚爱读《三国演义》，甚至连三岁小儿也能随便哼出几个

三国人名来。

村中有个小青年，高中毕业，据说对三国有点研究。

此人大名朱阁，因极喜诸葛亮，平时行事也爱耍点小聪明，人称小诸葛。

小诸葛极爱看戏，尤其是三国戏。

且说有一夜，县剧团来村中演戏，当夜演三国戏中的《空城计》。

不巧的是小诸葛父母亲有事外出，家中新购的结婚电器无人看管不行。

小诸葛灵机一动，大叫此计甚妙：外面演《空城计》，我家里演新空城计。

于是打开家里所有的电灯，并打开收音机，将声音调到屋外听得见的程度。

小诸葛放心去看他的《空城计》去了。

戏毕，小诸葛回家一看，毫毛无损，心里大喜，大叫诸葛亮真是神仙！

又过了些日子。

村中放电影，这次是《火烧亦壁》。

此时，小诸葛已娶妻生子，并同父母分家，山村里二个月才放一次电影，村民争相观看。

小诸葛妻子儿子以及父母亲都去了，留小诸葛守家。

小诸葛在家里听了几分钟音乐后，顿觉无趣，心里惦念起电影来了。

小诸葛想起上次的新空城计大功告成，于是又演了一次空城计。

小诸葛又溜了出去。

再说村中有个懒汉，人称没毛大虫，平时也做些小偷小撒野的事。

没毛大虫在电影场上先是看见了小诸葛妻子儿子，不见小诸葛，心想这小子妻管严，又在家留

守了。

到了下半场，没毛大虫内急，想找个僻静处解决。

左找右寻，忽见小诸葛正躲在角落里津津有味地看电影。

没毛大虫心里大喜，忙在场上找到几个邻村的伙计，耳语了一番，几个伙计悄然离场。

没毛大虫特意站到小诸葛不远处，让小诸葛能注意到的地方。

电影一放完，小诸葛一溜小跑，赶在妻子儿子前面回到家里。

一打开大门，顿时大惊：家中一片狼籍，贵重物品几乎全军覆没。

小诸葛第二次用空城计宣告失败。

事后去报案，也是不了了之。

小诸葛去请教村中对三国最有研究的老者三国王：为什么我用空城计会失败呢？

三国王不语，取出一册新三国，交给小诸葛。

笑道：你仔细再读一次三国，诸葛亮有没有用第二次空城计！

小诸葛恍然大悟。

三国王又解释：比如锁，人说铁将军守门，其实锁只防君子而不能防小人，小人想偷你，什么

锁都只是摆设！空城计也一样，对付君子尚可，对付小人无用。三国一书，细读用心领会才有

收获。以后切莫乱套用！

过了一年。

没毛大虫因犯事被拘，同时也招出了上次偷小诸葛家的事。

于是偷去的东西追回

了五成。

派出所所长在发还东西时听说了这件事，大笑不止。

对小诸葛说：尽信书上所言，真是一个十足的大笨蛋！

小诸葛大羞，无地自容。

此后，小诸葛苦读三国，细心研究，终于成了一个有名气的三国专家。

每当上台作报告，必说此事。

并总结出一番人生的道理：书上所言，不可不信，不可全信；细心研究，耐心摸索，用心领会

，其用无穷。

后来，小诸葛著成一册《三国计谋与商战》。

书一上市，顿时脱销。

小诸葛却决定不再重印，让盗版横行于世！

附录：

老子无为而治的智慧，道德经解读（第17章）

▌道德经第17章

原文

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：我自然。

▌译

文

最好的统治者，百姓几乎感觉不到他的存在；其次的统治者，百姓亲近他并且称赞他；再次的统治者，百姓畏惧他；更次的统治者，百姓轻蔑他。

统治者的诚信不足，百姓自然就不相信他。

最好的统治者是很悠闲的，他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”

▌解

读

前面的章节讲的基本上都是天道，天道是无私公正的。

这一节讲的是统治之道，领导之道，人与人之间相处之道。

老子想要表达的就是我们人类社会要效仿天道，实行无为而治。

老子的文章是写给统治者的，他通过把统治者分为几个层次，来阐述什么才是高明的统治之道。

最高级的统治者，通过思想观念来影响民众，以潜移默化的力量推动民众自我觉醒，让民众自我行动。

他不会不顾及民意，也不会以权力的威严，去强行颁布各种繁琐的、非必要的政令。

汉朝初期，汉文帝，汉景帝推崇“以德化民”，采取无为而治的方针，以清静不扰民为主要策略，让民众休养生息，这反而形成了社会安定、百姓富足的盛世局面。

这可谓是道家“无为而治”思想的第一次成功运用。

次一等的统治者比较亲善，实行仁政，关爱臣子，会体察民情，体恤百姓。

所以百姓会亲近他，爱戴他，拥护他。

再次一等的统治者比较严厉，恩威并施，所以会让人畏惧，在他面前说话行事要非常的小心谨慎。

以三国时期的人物为例，蜀国国主刘备，以德服人，比较贤明，他深受下属以及百姓的爱戴，并被世人所称颂。

而魏国的曹操，虽然有非凡的胆识和文采，也很识人善用，但他多疑、狠辣。

他有“宁肯错杀一千，也不放过一人”，还有“宁可我负天下人，不可天下人负我”的言论，所以朝臣们都怕他。

另外，曹操攻破城池之后的屠城

做法，也是非常残忍的。所以，曹操被人评说是奸雄、枭雄。

再次一等的统治者，自身无才无能，且常常会做出一些荒诞之事，不但没有威信可言，反而被人轻视嘲讽。

蜀国后主刘禅，是刘备之子，就是这样的无能之人，被人戏称“扶不起的阿斗”。

想成为最高级的统治者很难，没有一定的思想修为是做不到的。

所以历史上次等、再次等的统治者比比皆是。

“统治者”这个表达，用到现今社会不太合适，我们给它换个说法，叫做“领导者”。

说到领导，我们首先想到的是权力。只要成为领导者，手里有了权力，好像就高人一等了。

这样想就大错特错了。

这样的人没有意识到，领导真正的含义是有统筹管理权，决策权，引领和指导指挥权，而非高高在上，颐指气使的权利。

领导者，首先要站的高，看的远，胸中有丘壑、有韬略。

还要有德行，有能力，这样才能引领众人，指导大家朝着着好的方向发展。

领导者首先要注重自身的修为。

只有自己先达到有素养有内涵的境界，再加上实打实的能力，能做到言行合一，别人才会信服他，才会有跟随他的意愿。

作为领导人，赢得民众的信任是至关重要的。

要让民众感受到你体恤他们，并能为他们带来福利，这样他们才愿意听你的话，执行你的决策指令。

获得信任，赢取跟随着的心，靠的是什么？靠的是领导者一颗无私的，为大众服务的真心。

领导者做事，不要总想着自己的个人小利和个人功绩，而是先要想到社会、企业和民众的利益。

人是趋利的，领导者只有考虑到民众的利益，让他们看到希望，他们才会有主动性和积极性，有工作热情。

这样他们的个人价值就能充分得到提升，从而创造更多的社会财富。

领导者还要严于律己，宽松治下。

对自己严，做到以身作则，才有要求别人的资格。

身教重于言教。任何夸夸其谈的说教，都不如自身榜样的力量更有说服力。

人都是有逆反心理的，领导者切不可过于严苛。

过于苛刻，只会让人表面臣服，他内心是不服气的。他为了避免处罚，也会完成任务，但不会为你多出一分力气。

被动做事和主动做事，最终的成效是完全不同的。

另外，领导者不要把下属当成小孩子去管理，什么事都亲力亲为。

而是应该信任下属，在有相应纪律约束的情况下，放权给下属，给他们自由发挥的空间，让他们充分展示自己的才能，这样他们才能担负起责任，并乐意主动去做事了。

都说领导是一门学问，要讲策略讲手段。

其实真的可以化繁为简，少一些条条框框。

只要尊重人性，让人们怡然自乐，再通过一些激励的办法，充分调动起他们的积极主动性，让他们自由发挥就够了。

无为而治，其实是一种大智慧。