69. 西方思想很二

从大雄宝殿旁的这个露台花园里看出去，台湾中央山脉的山顶附近遮着一层棉花似的白雾，远处巍峨起伏的山峦，在没有阳光的午后呈现出一种朦胧的浅蓝色，近处低矮丘陵上种植的农作物看起来清晰而碧绿，这片碧绿之中点缀着几座刷着白色涂料的房子，丘陵脚下是一大片平坦的绿油油的稻田，而天空之上，乌云和白云交错着拥挤在一起，此时只有不大的一片天空还没有被迅速向南方飘去的云朵遮住，就好像一片蔚蓝色的幻想。

花园里的一个形状不规则却无比光滑的绿色大理石石桌上，摆放着伍明哥带来的坚果、茶叶、茶杯和热水瓶。石桌上两杯刚泡好的铁观音热气腾腾，石桌旁坐着的两个好朋友聊得也热火朝天。

在后厨相见后，伍明哥先带方自归到大殿三拜本师释迦牟尼佛，然后就带方自归来到了这个风光无限的小花园里。这下午伍明哥没课，正可以跟远道而来的方自归聊个痛快。

“‘明一’这个法号，我细细一品，感觉这个法号取得好。”

此时已是明一师父的伍明哥笑道：“好在哪里？”

“如果是从‘伍明’到‘一明’，就给人一种股市暴跌的感觉，可是从‘伍明’到‘明一’，绝对让人感觉气贯长虹，与宇宙浑然一体。”

明一师父哈哈大笑，然后问：“你皈依之后，取了个什么法号？”

“我这个法号就比较粗糙了，是集体皈依时批量处理取的。当时一大帮师兄，通通在自己名字最后一个字后面加一个‘仁’字，便是我们这帮人的法号了。所以，现在我的法号是‘归仁’。”

明一细细一想，说：“虽然是批量处理，‘归仁’这名字倒是很好的。”

“名字倒是其次。今天我第一眼看到你，最惊讶的还是你的变化。”

明一微微笑道：“对我来说，出家也好，在家也好，其实我没有变过。”

“为何说没有变过？”

“我是求真的人，我是不向任何权威低头的人，不管我有没有这个本事，PK起来一败涂地也好，我不跟任何强权低头。我还愿意帮助别人，这个不管在家出家都一样。刀可以杀人，可以切菜，做最好的饭给别人，都不妨碍。没出家之前，我就很自在。出家不出家，对我来说，内心来说，没有实质变化。”

茶杯上的热气不再那么热烈，方自归端起杯喝了一口茶，笑道：“明白了。虽然突然之间，明一师父的法相搞得这么庄严了，但其实没变。”

明一也端杯喝了口茶，微笑道：“我本质没变化。我没有那种妄想，顺着潮流，自己做个什么事儿给人看，都没有，真没有。我不管干什么事儿，觉得有价值就干。当我看到这个事儿，苗头有变，变得不是我想要的，我就提前不干了，到目前为止都是这样子，包括出家。

“因为，说经济生活吧，科技生活吧，后工业时代也好，IT时代也好，人的劳动已经越来越被自动化啊，VR啊，AI啊，替代了。人的需求更重要是精神需求，人彻底从生产中解放出来，无事生非，内心空虚，或者内心有追求，人需要回归本质的时候，宗教也好，影视也好，也好，精神源泉的打造，才是既回归本质，又贴切当下未来时代需求的领域。

“举个例子，我高中就健身，八块腹肌，那方面意识我早就有。前几年，我身边一些朋友办健身卡去健身，当时我的感受是，这些东西我很多年前就已经玩过了，我已经不玩了，我开始玩有体验有收获的东西了，你们才开始吗？就那种感觉。

“而这种感觉我从小就有。我小学六年级让我妈给我做了套西装，我穿了一段时间，我真实感受哦，其他同学才渐渐开始有这种衣服。那么出家这个事情，自己如果有因缘，自己能学到一些东西，它肯定能帮助人，对自己也有提升。自然而然的。”

方自归敬佩之情，溢于言表，点头道：“明一师父，你出家前送我的那本《华严宗哲学》，我看完了，看完后我决定还会看第二遍。我觉得这本书真的非常好。”

“那我就问你，你觉得好在哪里？”

方自归是在来台湾前，才突击读完了方光美的《华严宗哲学》上下两册。因为拿到这两本书后，每天忙得脚不沾地的方自归，一直没抽出时间来研读，但是来台湾与赠送这两本书的人见面，方自归突然想到，这就是到了交作业的时候，所以来台湾前，方自归赶紧仔仔细细把书读完了。现在看来，明一师父果然是要方自归总结一下中心思想的。

“这本书说明白了一件事，就是西方思想，特别着重在二元对立性。”已有准备的方自归侃侃而谈，“西方人一定要在物质与精神之间划一条分割线，一定要在你与我之间划一条分割线，也一定要在基督徒与异教徒之间划一条分割线。他说西方雅利安印欧民族的整个思想，都害有心灵分裂症，但华严宗哲学可以医治。我一边读书，一边回味我以前读过的那些西方哲学的书，越琢磨越觉得此话有理。”

“对。”明一笑道，“西方思想很二。”

“哈哈哈……”

明一还是微微笑着，与方自归很缺乏仪式感的开怀大笑相映成趣。

方自归笑痛快以后，说：“我想起来，那年我们一起骑行川藏线，是你告诉我说佛法就是‘一’。是了是了，佛法是不二法门，而西方那一套很二。我还想起来，道家讲‘天人合一’，儒家讲‘知行合一’，讲‘四海之内皆兄弟’，讲‘君子和而不同’，其实也是不同形式的‘一’。”

明一颌首微笑，“事事无碍，理事无碍，不要非此即彼。”

“我还特别认同这本书里的一个观点，就是我先从五浊恶世往上修，升上去清净以后，我再下来回到五浊恶世，我再把这个世界变成一个更好的世界，而不是像小乘阿罗汉，要离开这个世界远远的。这个东西，就特别符合我的理念，特别让我感到舒服。”

“契合你内心本来的善根。”

“我以前有种想法，因为我以前也不懂，我就觉得做菩萨比做阿罗汉好。做菩萨的话噢，我除了成就自己以外，我还可以回到人间帮助别人啊，好像更好玩啊。”

“更有挑战更有乐趣。这次我再送你一本书，禅宗的，我现在的老师台湾慧空法师所写。”

“有时间，本来我倒是想学学中观和唯识的。”

“很好啊！大乘三宗，如来藏、中观般若、法相唯识，它们依次对应的是无明、行、识。禅宗的目的就是打破无明。我要送你的这本书，很多时候，用物理学，用几何学，用ABCD1234，就会让你明白。看上去就像产品经理，用产品经理的风格讲述三藏十二部里面的理论，成体系。论述过程的呈现，就是一个物理科代表加数学科代表的IT男的呈现，很好，很契你的因缘。书已经给你准备好了。”

“很好啊！哎呀这趟来得太值了。这省了我很多事儿啊！”

“因缘如此，一切都是自作自受。”

方自归端茶一顿，又大笑，“这句话太究竟了，哈哈哈……”

接下来的讨论，彼唱此和，甚是相与。茶喝了一杯又一杯，太阳一会儿出来了，一会儿又钻到乌云里去，时间过得飞快，

跟明一师父这一席聊，方自归才知道，佛学院除了教授经论以外，还有《社会学》、《声韵学》等世间法的课程。聊完明一师父这四年要学哪些课程，方自归问：“毕业以后，有什么打算？”

明一道：“我想去美国。”

方自归觉得非常奇怪，问：“你和美国有什么因缘？”

明一道：“没直接因缘。那个地方需要佛法。而且，那边的人，够纯粹，够单纯，够有福报，配得上享受佛法。”

“你是说，那些白人？”

“当然包括白人。”

方自归是在美国生活过的，他知道，虽然都是凡人，但美国凡人的“我执”和“法执”比中国凡人要厉害得多。“配得上”是一方面，美国人感不感兴趣，是问题的另外一个重要的方面。

那本《华严宗哲学》就在书中总结说：“以一种纯净的身心去游遍世界，犹如善财童子遍访善知识的态度去游历，那么你会越游历越可以了解世界，但是你们美国人现在都是越游历越误解世界。因为你们没有开明的宗教，没有丰富的同情，没有透澈的知识，你们不了解这个世界，反把这个世界安排在自己的身外，自己心外，然后再根据主观的小身体，主观的小心灵，去应付这一个广大的世界。其实这个差别世界犹如American pragmatic world (美国实用主义世界)，每个人都是自我中心的。他帮助别人，事实上并不是帮助别人，而是行他自己的偏见。所以他们对于广大的世界不能了解，结果根据他们的偏见为他人造成种种可能的地狱。等到人家落到地狱里面去了之后，他撤退了。”

方自归的表情严肃了下来，语气沉重地对明一说：“但是，美国的主流是基督教，他们一定会排斥你。如果你去美国传法，我以为，那将注定是一条荆棘之路。”