第三章 超脱的本质，‘无’和‘无限’

限制着超脱者的，从来不是力量，而是认知。

就像荒、叶、楚三人，本来就可以一念间生灭诸世，无视一切因果、道理、逻辑的束缚，这是他们对自身的定义，而等后来看见病者随意衍化无尽时间线，开辟无尽多元的操作后，他们自然也就同样可以做到。

而因为太微的穿越，‘道尊’眸光的垂落，也让他们认知到此世之外的存在……

认知到了，自然可以踏足外界，不再被限制于这个世界！

作为真正的超脱者，他们在此世之外，一样是真正的无敌。

——按照太微当前的认知，在无尽的世界中，只存在两种最终的超脱成就，分别是：‘无’和‘无限’。

所谓的‘无’，并非大道、规则等定义下的存在，而是连定义、概念都不存在的‘真无’。

而所谓的‘无限’，也是真正包容一切力量、信息、可能性的‘真无限’，不管如何分割，将其变成亿万份，每一份依然是不变的‘无限’；不管如何叠加，将无数的‘无限’融合在一起，同样是不变的绝对‘无限’……不增不减，是‘有’的极致。

在太微的认知中，《一世之尊》世界出现的所谓‘道果’，那无上的‘道’，就是‘无限’这最终的成就在相应文化背景下的一种演绎，一种称呼，一种定义。

除了‘道’之外，还有‘梵’、‘真理’、‘根源’、‘昊天’、‘全知全能’等名称，在某些情况下，都可以作为真正‘无限’的表述。

在维持自我的情况下，将自身融入到无限的‘大道’中，哪怕只是占据了微不足道的一点，依然和完整的‘无限’没有任何区别，依然是无可质疑的超脱者！

从这方面来看，‘道果’可以说是一种踏出超脱这一步的捷径。

但不管是通过什么途径完成的，超脱就是超脱！

而‘无’这个境界也同样有着不同的称呼：‘空’、‘无相’、‘坐忘’、‘真空’、‘虚无’等，在这个世界，这种‘无’的境界被称为‘祭道之上’！

对于真正的‘无’来说，一粒尘埃与无垠的诸天万界并没有任何本质上的区别。

而真正证得这个境界，贯通有无之后，只要是认知和理解到的一切，都可以随意将其从‘无’中衍生出来，这个‘无中生有’的过程也只会受限于认知和理解，需要‘心想’才能‘事成’。

一切物质、能量、时间、空间、生灵、概念、法则、世界、宇宙、多元时空、无穷时间线……只要认知和理解了，就可以无限次的创造。

而既然都是无中生有了，那自然也不会有任何消耗……

只要自己愿意，就可以无限的叠盒子！

最重要的是，自身所有的一切，‘真我’、‘心灵’、‘元神’、‘肉身’，同样可以自‘无’中无限衍生，哪怕被彻底抹杀，亦可以自然的从‘无’中以全盛状态重现，不需要任何依托，这是绝对的不死！

或者说，在当时确实是彻底死透了，但马上又活了过来。

除了‘无中生有’的创造外，真正贯通有无的存在亦可将‘认知’和‘理解’到的一切从‘有’化为‘无’，这亦是绝对的抹杀！

而在彻底理解了‘无限’之后，甚至可以从‘无’中凭空生出‘无限’，或者将‘无限’化为‘无’。

这也是太微认知中的真正顶点——同时证得‘无’和‘无限’两大最终成就！

从这方面来说，虽然‘无’和‘无限’两种超脱成就并没有什么高下之分，甚至‘无限’看起来还要更全知全能一些，但是，单证‘无限’的存在如果得罪真正的顶点是有可能被彻底抹杀掉的，而单证‘无’的存在则不会……

因此，相对于‘道果’，太微更加愿意先成就‘祭道之上’。

想必选择将眸光留在他身上，化为那一丝超脱本质的‘道尊’，也更乐意这样。

到那时，通过之前的帮助，已经建立信任关系的二者便可以相互观察，相互参悟另一面的超脱本质，一同抵达那真正的顶点。

‘这就是所谓的道侣啊！’

太微如此思考着。

虽然，和一个老道士这么做，这有些让人难以接受就是了。

但，如果将‘道尊’和大道等同，将这种相互交互的参悟看成是同大道交感，和平时悟道差不多，这是不是就好接受多了？

他在心中半开玩笑的想到。

事实上，从理论上来说，不管在任何世界，只要是‘悟道’的行为，就是在和身在大道中的诸多存在‘双修’，就本质而言，修道即是修祂们，‘无限’本就是一切的终极！

……

一番思考后——

太微一步迈出，就出现在昆仑底下的一处地脉深处。

这里是一方开辟在地脉中的独立空间，为一处极为宽广的混沌神土，被密布于虚空、繁奥符文无尽、佛光缭绕的帝阵封锁，铭刻着大帝的极道法则，汇聚无量精气神能，仿佛一方清净的琉璃仙界。

一件件佛门法器，一卷卷佛门经典陈放在大地上，但这宽广的世界却没有任何生灵……

无数年不变的天地，只有淡淡的梵音和祈祷声在不断回荡。

一具庞大的古棺就横恒在这佛土的中央，接受着无尽精气的滋养，流淌着人道极尽的法则，看起来沉重如须弥，透出一种‘天上地下，唯我独尊’的意味，仿佛是宇宙天地的绝对中心。

这里，便是阿弥陀佛大帝的大墓，也是他试图结出轮回印，帝尸通灵的养尸之所。

在这个世界，未来的释迦牟尼，就是因此而诞生。

……