211 印度大清

“陛下果然睿智过人。”

康熙帝笑了笑，说出了自己对印度统治的方式。

“朕打算在击败奥朗则布后，在印度开科举，建立印度八旗，不知是否可行？”

“陛下，万万不可啊。

印度的婆罗门教将印度人分为四大种姓和一个被排斥在种姓之外的奴隶，印度的婆罗门教是印度次大陆上首屈一指的宗教, 信徒人数最多，影响力最大。

所以，印度的权力全都被婆罗门教的高种姓群体垄断了，如果陛下用科举制度来选拔官员，恐怕会遇到比奥朗则布还要糟糕的叛乱。”

“你的意思是，在印度, 是依靠出身血统来决定谁才能当官么？”

康熙帝细心求教道。

血统论他懂，但丝毫不给底层平民上升阶梯, 这种制度真的不会逼出民乱么？

毕竟底层平民那么大的基数，总归会出现一些人才，这些人才若是无法被朝廷所用，又不甘心吃苦受虐，最后不得造反啊！

康熙帝一直认为科举制度是用来消弭民间和朝廷之间矛盾的手段，当年大清就是用科举制度来笼络汉人中的精英人才。

当汉人中的精英人才都为大清效力了，自然也就不会有多少汉人的精英人才去研究如何造反。

只可惜，这一进程被天外邪魔李长青打断了……

科举制度的本质不是为了选拔出多少人才当官，而是让底层的人看到当官的希望，然后让底层的知识分子拼命在科举考试中内卷，而不是将注意力转移到危险的领域。

在康熙帝眼里，打败奥朗则布不难，难得是如何面对印度次大陆庞大的土著人口基数。

这可是一个人口不亚于汉人的族群！

虽说印度人没有统一的语言和文字，但他们有统一的宗教信仰啊。

“陛下，婆罗门教的教徒中，婆罗门和刹帝利是高等种姓。

其中婆罗门主要从事宗教行业，可以倾听神灵的声音, 刹帝利则是掌握世俗权力，也就是当官和参军的人群。

这只是种姓大类的分配，在每一个种姓中，都有不同的小种姓，决定了同一种姓中的地位高低。

不过小种姓之间没有大种姓那种不可跨越的屏障，是可以凭借自己能力得到晋升的。

下层的平民吠舍和贱民首陀罗，是没有资格当官的，他们世世代代都供养着高等种姓，所以陛下不用担心这些人会出现乱子。”

印度学者没有提达利特这个不可接触之人，也就是被排除在四大种姓之外的奴隶。

在印度教中，达利特连人都不配当……

“宗教的事情朕还是很开明的，不会干涉婆罗门教的内部事务。

既然婆罗门教只有高等种姓可以当官，那科举就设立一个门槛，只有高等种姓可以参加考试，这样总可以了吧。”

印度‘专家’说贱民和平民不会造反，康熙帝自然不会执着于给婆罗门教的贱民和平民带去平等的荣光。

如果当初大清控制下的汉人也那么老实，康熙估计做梦都会笑醒。

有哪个统治者会拒绝一群不敢造反，只知道吃苦耐劳的平民和贱民呢？

“陛下英明！”

印度学者又送上了一句不要钱的客套话。

“朕现在就派人去说服那些印度将领，让他们知道朕的大清是包容度极高的国家，他们不光可以通过科举考试做官, 还能在只看出身血统的印度八旗里当值。

印度八旗只招收婆罗门教高种姓之人！”

康熙设定的八旗制度属于军事体制, 科举考试选拔的则是文官和地方官。

显而易见的，康熙帝设立的印度八旗，就是专门用来养印度教高种姓的。

“印度次大陆应该不止婆罗门教吧。

天方教教徒同样可以参加科举考试，当然，也可以选择加入回八旗中。”

“陛下，印度北部还有一个崇尚人人平等的锡克教，他们跟印度教不同，跟天方教也不是一个路子，一直是奥朗则布的主要反对者，战斗力要高于印度教教徒组成的军队。

锡克教的教徒十分反感人种等级制度，也不愿意讲究出身血统，只看能力。”

康熙帝一听就明白，印度学者的意思是等级森严的八旗制度不适合锡克教教徒！

这个锡克教是杜绝奴隶制的信仰。

而八旗制度说白了就是一种另类的奴隶制度，不然包衣奴才算什么？

康熙帝给印度教高种姓准备的八旗都是旗人大爷的位置，下面还有包衣奴才的位置留给印度教的平民和贱民。

没有包衣奴才的八旗，还能称得上是八旗么？

康熙帝摩挲着自己的下巴胡茬，他越来越看不懂这帮‘外国人’了。

一片讲究出身和血统的土地上，为何会诞生出讲究人人平等的信仰？

物极必反么？

不过康熙帝也有办法安置那些讲究人人平等的锡克教教徒。

不喜欢八旗是吧，简单！

“那就单独设立一个人人平等的绿旗，从锡克教教徒中募集打着绿色旗帜的兵丁，相当于常备军，同时锡克教教徒也可以参加科举。”

大清自从迁离汉地后，就不再设立绿营了，主要是原本的绿营一直被视为八旗的仆从军，不利于团结大清的军事力量。

这次康熙帝拿出来的锡克绿营自然不能跟以前在汉地时期的绿营，讲究人人平等的锡克教教徒可不会像当初的汉奸绿营那般老实。

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所以，康熙帝说得都是真的，他打算另立一个跟八旗平级，或者说互不干涉的绿营军队。

康熙帝这么做，自然是想要把锡克教的武装力量也拉进大清的军事体制中！

康熙帝点兵，多多益善啊！

锡克教中能打的教徒被拉入绿营中，不光可以帮着大清南征北战，还能消弭掉锡克教教徒中的武装力量，一举两得！

康熙帝现在已经知道，印度次大陆跟汉地完全不同，汉人对宗教的信仰并不虔诚，汉人更喜欢祭拜祖先。

但印度次大陆这里，需要按照宗教的规矩来办事，毕竟奥朗则布的反面教材就摆在面前。

莫卧儿帝国那么强大，愣是无法彻底镇压印度教叛军、锡克教叛军乃至天方教叛军！

在康熙帝眼里，奥朗则布对异教徒征收人头税，纯粹是找不自在，他镇压异教徒叛乱的银币，早就超过那点异教徒人头税了。

不信教的康熙帝无法理解，奥朗则布脑壳要有多傻才会做这种赔本买卖？

康熙帝无法理解宗教狂信徒的思维，奥朗则布这个宗教狂信徒自然也万万没想到，新来的打印军队的皇帝，竟然能对所有的教派进行妥协！

等到奥朗则布得到消息的时候，莫卧儿帝国北面的印度教大将全都摇身一变，成为了大清麾下光宗耀祖的印八旗！

就连那些十分难缠的锡克教教徒都被清军的康熙帝不费一兵一卒收服了。

还把锡克教教徒中的军队改编成了锡克绿营。

奥朗则布收到探子传回来的消息时，满脸懵逼的问了一句：“那个康熙帝的信仰是什么？”

下面人恢复康熙帝信仰的是清人的道教后，奥朗则布又追问了一句：“康熙帝为何要让麾下的天方教教徒、锡克教教徒、印度教教徒和道教教徒平起平坐？

他不怕死后自己被道教的神灵惩罚么？”

然而，这个问题没人能回答上来，团结在奥朗则布身边的大臣，基本上都是比较虔诚的天方教教徒，他们也无法理解康熙帝的信仰思维是怎么回事……

不征收宗教人头税他们还可以理解，但把其他宗教都一碗水端平，甚至跟本身的信仰平起平坐，他们就无法苟同了！

不过，正因为康熙帝如此大度的将各大宗教摆在同一个地位，才一路势如破竹，一仗未打就突破到莫卧儿帝国的首都外围！

莫卧儿帝国采取的是印度次大陆很普遍的包税制度，这其实就是另类的分封制度。

印度次大陆上的天方教教徒人口不多，奥朗则布控制那么大一个帝国，自然不可能全用天方教教徒充当军队。

真实情况反倒是奥朗则布失去了中亚补充天方教教徒的途径后，莫卧儿帝国中的军队主体都是拉杰普特人，拉杰普特人都信仰印度教！

理所当然的，莫卧儿帝国很多大将都是有封地的高种姓刹帝利。

这些人本来就没有信心能挡住几十万南下的清军，再加上康熙帝表达出来的开明宗教政策，自然是一个接一个倒戈投靠到印八旗中。

结果，南下打印的过程中，康熙帝麾下的军队不降反增，这还是在拿下来的地盘都留下少量驻军的前提下。

当然，康熙帝能一路轻松推到拉合尔，跟奥朗则布集中兵力准备守卫首都也有很大关系。

拉合尔和周边地区是莫卧儿帝国的核心地带，都是奥朗则布的直辖领土，不像其他地区很多都分封出去了。

康熙帝一路南下也不是聚兵一处，莫卧儿帝国此时正处于鼎盛时期（主要是奥朗则布能打），并不是所有地盘都是印度教的大将控制，也有不少地盘有天方教大将控制。

康熙帝亲自带着主力攻向拉合尔，还另外分了两路大军朝两翼方向扩张。

对莫卧儿帝国摆出了鲸吞之势。

奥朗则布也不甘心就此覆灭，拿出自己省吃俭用攒下来的数亿银币，大肆招募雇佣军，再加上原本的拉杰普特人组成的军队，愣是拉起来一支超过五十万人的杂牌军。

而南下拉合尔的清军，包括里面的印八旗和锡克教绿营，也不过三十八万出头而已。

不过，汉八旗和蒙八旗的主力都在里面，战斗力还是很强的。

双方大军在拉合尔外围地带爆发了激烈的野战和据点攻防战。

几十万大军对决，自然不是一处战场能摆的下的，也不可能在一天之内决出胜负。

奥朗则布拿出了莫卧儿帝国积攒的大半力量，跟康熙帝打了近半个月的决战后，终归因为拉杰普特人战斗力拉胯的缘故，节节败退，最终本人死在了蒙古人的一次冲锋当中。

奥朗则布阵亡的消息传开后，剩下的莫卧儿帝国雇佣军纷纷溃散或投降，拉合尔城这座莫卧儿王朝的首都，也插上了大清的龙旗。

就此，康熙帝终于打下了一块富饶的大清立足之地。

不过这次打下来的印度大清和原本在汉地的大清不一样，建立流官统治的地盘并不大，大部分地区都在锡克教教徒和印度教教徒的控制下。

除此之外，康熙帝还分封了部分有功的天方教回八旗的将领。

在拉合尔周边地区，一路延伸到喀布尔地区则安置了汉八旗和蒙八旗的田庄。

康熙帝大体保证了本地印度教教徒的土地利益，所以遭遇的反抗微不足道。

喀布尔被康熙帝设立为北都，拉合尔被康熙帝设立为南都。

莫卧儿帝国的残军在阿米尔汗的带领下，很快向康熙帝臣服，康熙帝大度的将莫卧儿帝国残留的部分土地分封给阿米尔汗。

庞大的印度足够康熙帝尽情挥霍用来拉拢人心。

在康熙帝的开明制度下，整个印度次大陆北部在极短的时间内被平复，原本反抗奥朗则布的印度教徒纷纷涌入印八旗，锡克教教徒则被绿营笼络，或者参加科举成为文官和地方官。

至此，大清帝国麾下的满八旗、汉八旗、蒙八旗、回八旗、印八旗、锡克绿营六大军事组织的基础奠定下来。

军事体制设立下来后，剩下的问题就好解决了。

初来乍到的满八旗、汉八旗、蒙八旗、回八旗开始跑马圈地，四处抓捕印度教的贱民乃至达利特充当种地的包衣奴才。

印八旗的高种姓利益得到保障后，对康熙帝这种行为也睁一只眼闭一只眼，反正对印度高种姓而言，贱民有的是。

即便是第三等的吠舍被大清的八旗大爷抓为包衣奴才，印度教的高种姓旗人也认了。

对印度教高种姓而言，康熙帝的统治比奥朗则布的统治舒服多了。