第二百二十二章 谢福缘福缘深厚

易容完毕以后，谢宝树找个机会，混入谢家。

谢家家大业大，现在占据了东醒狮州的一席之地。在这小镇附近的山头上，就是谢家的居所，谢福缘乃是谢家家主，成名极快，乃是一位地仙境界的剑仙。

谢宝树从小镇里，来到谢家的时候，发现这里人非常多。大部分，都是给谢家的少爷来过生日的。过生日”和“祝寿”是有严格区别的，因为“寿”字的本意是指人的年龄大。人们把“寿”推为“五福”之首，正是在这种观念的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。

上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。

年轻人叫过生日，老人才叫祝寿。

此外，只要是成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄。女子则“做足不做零”，有的地方是男女都是“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满，满易招损，所以不贺百岁寿。大办寿庆的，多是些大户人家或者地位尊贵的，贫穷人家则不做寿。

谢宝树偷偷混了进去，说自己是四顾剑派的弟子，此番前来给谢公子过生日的。谢家现在广交天下好友，只要是来给公子庆祝生日的，都有肉吃，都有酒喝。

哪怕你不带什么东西，也能白吃一顿。

反正谢大家大业大，不在乎这么点东西。正好，谢宝树混进去以后，跟那些修为不太高的修士混在一起，可以好好的观察谢府的一切。生日宴，一共持续三天，今天已经是第二天了。

庆贺生日的人家，会先为寿星蒸米粉或面粉做的“寿桃”，寿分送给亲族好友。俗话说：“儿的生日，母亲的难日”。谢家的夫人，姓梅。

本来，谢福缘是入赘进来的，谢家的公子，应该随母亲姓梅。但是谢福缘太得人心，将媳妇和老丈人哄得服服帖帖的，非常厉害。于是，公子便随父亲姓。

在寿宴上，谢宝树看到那位公子的名字，谢宝珍，与自己只有一字之差。

谢宝树一直想见一见谢家的人，可是他身份不够，只能在外围的酒桌上吃饭。这些人，基本上都是来蹭饭的。谢福缘不可能一一过来敬酒，所以他得想办法，到宴会里面去。

想了半天，没有找到什么好办法。

虽说讲究一个人人平等，但是在这种情况下，他没有一个拿的上台面的身份，根本就进不去。谢宝树在外围徘徊了许久，还是没有找到什么好办法。

东醒狮州如今虽然不再受道门的控制，但是许多风俗，还是有道门的影响。这次过生日，听说道门不止来了一位真人，就连年轻一

辈第一高手，王紫玄也来了。

现在，道门在东醒狮州的地位，只要不传教，还是受人尊敬的。

宴会上，有不少仙桃，寿桃取义多说是因为碧霞元君的蟠桃会，这蟠桃吃了可以长生不老，但在人间吃不到。只有一些云海仙门，才会得到碧霞元君的馈赠。

相传，在碧霞元君的府邸外面，就种着一颗仙桃树。

这仙桃，谢宝树是吃不到的，他们这些境界不高的修士，桌子上是一些有灵气的水果之类的东西。毕竟不花钱，没有谁会抱怨。但是在里面的桌子就不一样了，不止有蟠桃，还有仙果。

除此之外，还有一个巨大的横幅，福如东海，寿比南山。

此语是说福气如大海一样无边，而寿比南山则有典故。传说古代青州衡王五十大寿时来了乞丐，这乞丐大大咧咧的入做上席，仆人想借要寿礼赶走乞丐，乞丐直接脱下身上的衣服，面相南方，顿时南方的山上出现了一个寿字。

这横幅也不知道是谁送的，送给年轻的公子，有些不合理。但是不知道为什么，谢家还是把它挂起来了。

九州成语中一个有趣的现象是，有许多都与“礼”有关，譬如知书达礼、礼尚往来、礼贤下士、彬彬有礼、分庭抗礼、克己复礼、先礼后兵、以礼相待等等。

谢家的公子谢宝珍过生日，不是半个酒宴，吃个仙桃就算过完了，而是有一套仪式，他先要焚香、奠酒祭祀天地，接着要到祠堂给列祖列宗磕头行礼，还要到祖父母及其他年长位尊者处一一行礼。

最后，谢宝树咬咬牙，还是拿出了隐气袍，看看能不能混入其中。

这隐气袍在谢宝树的扳指里，已经躺了很久，不曾用过了。他找了个无人的地方换上，然后从大门口溜了进去。一路上提心吊胆，若是碰到厉害的修士，绝对立马给看出来了。

好再有惊无险，进去以后，立马把袍子给脱下来了。接下来，他没有座位，只能在院子里闲逛，时而装作找人，时而装作找酒喝。在这里，他看到了众人给谢家公子送的礼物。

礼物大多多取吉祥平安之意，道门的真人带来的“寄名符”，主要是为了防止小儿难养，给孩子们佩戴的一种牌子，希望能平平平安安过完这一生。

供尖儿”就是供品的顶端部分，以其作为礼物送人时，主要表达祝福的意愿。“疏头”是一种祭神的祝词，写在长条纸上，祈求神灵保佑。

而“本命星官值年太岁”都是与个人命运息息相关的专职神灵。“周年换的锁儿”，这是大多数长辈都会为晚辈置办的物件，以期锁住晚辈的灵魂，不给各路妨碍晚辈成长的妖魔邪怪可乘之机。

谢宝珍在家中“万千宠爱集一身”，听说他

爷爷还请高僧在庙里为他在大光明普照菩萨前点上“大海灯”，每日舍上五斤香油，为的就是“永佑儿孙康宁安静，再无惊恐邪祟撞客之灾”。

谢宝树看着这一切，说实话，内心有些触动。因为从小到大，他都没有这样好好过过一回生日。他甚至都不知道，自己的生日是在哪一天。

因为“爷爷”谢鼎，从来不告诉他，村里人也没几个记得的。

谢宝树就像是一只孤魂野鬼，在谢府游荡，他终于看见了那个名字跟他只有一字之差的谢宝珍。谢宝珍长得十分秀气，听说像他母亲梅夫人。

奇怪的是，这么大的场合，谢家家主谢福缘，居然一直没有出现。谢宝树很是纠结，但是找了很多地方，都没有见到谢福缘。其实他现在最想见到的，就是这位谢家家主。

谢宝珍生活在门第森严的谢府，在这样的“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，家里的规矩自是严格。再加上“庆贺生日这一习俗的基本核心还是思亲娱乐，与儒家孝亲观念的大方向是一致的”，故谢宝珍生日这天上午要完成一系列礼教规定的活动，显得特别忙碌。

而谢宝树，就在一旁偷偷的观察着。

除了这些规矩，谢宝珍还要还礼。所谓还礼，也是礼物的一种。

礼物的流动包括了“来”与“往”两个过程，并不是简单的收下人家送来的礼品而可以没有任何表示。在大唐人的生活习惯中，收到对方的礼物就一定要回赠相当的礼物，即使是婚丧嫁娶场合不方便即时回礼，下次对方有同样事情时就要及时去送礼，不能欠下这份“人情”。

谢家在处理这件事情时就是“打发赏钱道谢”，区分不同对象做出不同反应，这是很合“规矩”的。礼来礼往，并不是说送礼者对自己所送之礼有期待回报的预想，而是礼物交换中暗含的互惠原则，平等地位，以及对下次礼物流动的期待，而礼物则不分贵贱。

对于那些长辈送的礼物，谢宝珍则是还不起了。所谓礼尚往来，来而不往非礼也。因为他才刚成人，对赠礼的回馈方式主要是礼节性的，到各长辈处去叩拜，仪式性的回礼即可，不需要回赠以实物性的礼品。

就这样，谢宝树看着谢宝珍过生日，一天的时间，很快过去。

第二日，当谢宝树再次混入谢府的时候，发现有了不一样的地方。

前两天，都是一些普通的客人，这第三天，好像只招待贵客。谢宝树有些犹豫，他担心混进谢府，回露陷。一旦露陷，他这条小名可就没了。

正在纠结之时，谢宝树突然看见了一个熟人，顿时觉得柳暗花明又一村。

谢府门口，远远的走过来两个人，男的一身打扮，十分落魄，在他腰间

，有一个养剑葫，乃是青色。在他腰间，随意悬着一把长剑，看上去有些潇洒。

在他身旁，是一个女子，打扮非常小家碧玉。

谢宝树走上去，笑道：“瞿诚剑仙，好久不见。”

眼前之人，正是他在夜雨福地，一起杀掉那位国师的落魄剑仙。后来他出来的时候，甚至为了复活身旁的女子，放弃了一把半仙剑。虽说，那把半仙剑，还是被圣人周鸾送给他了。

瞿诚愣了一下，似乎不认识眼前之人，他腰间的养剑葫乃是青色，里面装满了酒。而腰间悬着的宝剑，剑上有七采珠，九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人。

这把剑名为“三万里”。

在他身旁，有位佳人，正是当初谢宝树见过的阮玉柯。本来应该是白骨一副，却没想到被瞿诚给救活了。她双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边微现梨涡，直是秀美无伦。阳光照在她的脸上，更显得她肤色晶莹，柔美如玉，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼睛中却隐隐有海水之蓝意。

瞿诚问道：“这位兄台，我好像不认识你。”

谢宝树这才反应过来，自己易容了，这位瞿诚前辈肯定不记得自己。他咳嗽了一声，说道：“夜雨福地，长剑斩妖，剑气高悬，护你左右。”

瞿诚眯起了眼睛，问道：“谢公子？”

谢宝树点点头，看来这位前辈还记得自己。

瞿诚愣了一下，说道：“你当初不是说，你是来自天水州吗？怎么，这东醒狮州的谢家，是你远方亲戚？”

谢宝树摇了摇头，说道：“这些事情，稍后再跟你说，不过我现在进不去，您能不能把我带进去？”

瞿诚在这一带，显然是很有名的，他点了点头，说道：“带你进去可以，不过可不能乱来啊。”

谢宝树认真的点点头，跟在二人身后，一起进去。

看样子，瞿诚跟阮玉柯，两人过的还是很不错的，就像一对神仙眷侣一样。进来以后，认识瞿诚的人，还真不少，一个个的跟他打招呼。谢没几个人，注意到谢宝树。

谢宝树希望的就是这样，找了个安静的地方，才跟瞿诚聊起天来。

瞿诚让阮玉柯再一旁的凉亭等着自己，他则是来到谢宝树面前，问道：“谢公子来这府邸，到底是想干什么？”

谢宝树看了他一眼，说道：“来这只有一个目的，我想见一见谢家的家主，可是一直没见他出来。”

瞿诚愣了一下，问道：“就这么简单？”

谢宝树点点头，真就这么简单。

瞿诚见他是认真的，便给他说起了最近的事情。自从江南剑仙出了这事以后，东醒狮州的格局，发生了一些改变。传说中的剑气银河，已经不再神秘，因为四顾剑帝

回来了。

不少人，都去四顾剑派，登门拜访，想问问剑气银河到底是什么样子。持此之外，东岳大帝，还有碧霞元君，一起召开大会，商讨一下剑气银河的事情。

谢家家主谢福缘，正是开会去了。

东岳大帝，泰山神，在道教神谱中，泰山神还有个封号，叫“司命真君”。

显然，泰山神的这一封号以及职司范围，都来源于“华夏人死者魂归泰山”和“泰山治鬼”的古老信仰。正因为泰山神东岳大帝的权威这么大，直接管辖到人类的生前、死后甚至来世的福禄，人们担心如果不能够及时方便地给他老人家烧香进供，就会疏远了同他老人家的关系。

出于这样的考虑，上至云海仙门，下至小郡，全州各地都来泰山岱庙请一尊东岳大帝的神主，带回家乡供奉起来。这样一来，东岳庙也就遍布全整个东醒狮州。

谢家家主谢福缘，非常擅于结交朋友，有如此机会，巴结东岳大帝。自己儿子的寿辰算什么？只要能跟东岳大帝，关系搞好，以后儿子想怎么过生日都行。

泰山是第一次从海底凸起的陆地，有了陆地，才有生灵，因此华夏人认为，华夏儿女都是泰山儿女，泰山被赋予了主生的神府之地。秦汉以后，又逐渐形成了“魂归泰山”的思想。

按照这个理论，古人对泰山进行了这样的设计:泰山脚下的泰安是人间闹市，人行善，可以升仙到达天庭；人作恶，就要通过泰山西谷的渿河入地狱蒿里山。渿河上游黑龙潭断崖之上，有一条明显的石筋，称阴阳界，是天庭和地狱的界限。

站在此处，只见溪水从阴阳界直落数十米，泻入黑龙潭中，如同越过了一道生死线。从人间、天庭到地狱，再到阴阳界，泰山形成了一个浓缩着天堂仙界、人间闹市和阴曹地府的完整宇宙，这是三界中上没有其他哪座山所具有的生命文化体系。

听完这些，谢宝树感叹一声，难怪这谢福缘，要去巴结东岳大帝。

东岳大帝，实在是太厉害了。代替唐皇，管理一州，还井井有条。虽然有的剑仙，看不起东岳大帝，但是想好好在东醒狮州过日子的，还是跟他关系不能搞得太僵硬。

除此之外，谢宝树明白了，这谢家，为什么会有这么多的仙桃。

传说黄帝建岱岳观时，曾派遣七位神女，头戴云冠，身穿羽衣，到昆仑山迎西昆真人。其中一位玉女，刻苦修行，最终得道成仙，这位仙女就是碧霞元君。

她的洞府门前，种着一颗桃树，上面结满了仙桃。

谢家家主谢福缘，这么巴结东岳大帝，相比跟这位元君神女，关系也不会差。碧霞元君全称“东岳泰天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山奶奶。，民间有

“北元君、南妈祖”之说。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。神通广大，法力无边。

能跟这两位大神搞好关系，谢福缘，果然福缘深厚。

谢宝树这下不知道该怎么办了，他总感觉，这谢家家主，跟自己关系不浅。可是每当自己越是想找到他的时候，他就越是隐藏起来，不出现。

这时，瞿诚拍了拍他的肩膀，说道：“别想那么多了，若是你真想见他，稍后等他回来，我为你引荐。现在陪我去喝点酒吧，口渴了。”

谢宝树点点头，给着这位前辈，走向前厅。

阮玉柯正在外面等着瞿诚，一脸温柔。

（本章完）