第八十五章 恍如隔世

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

霎时间，程文只感觉浑身皮肤一紧，片刻后，从脑后开始发麻，直至后脊，心都不跳了。

商羽见程文一震，笑出声来，“怎么，奴家让你这么怕吗？”

程文这才松口气，头皮发麻的感觉还未平复，面色还有些仓皇，对商羽说，“要是女鬼都如你般温婉，多多益善，怎么会害怕呢？”

“假惺惺。”商羽被夸赞，虽知道只是托词，心中却也甜滋滋的，笑骂道，“男人的话又能信几句？以前徐州也有个书生，夸耀大胆。朋友们便打赌，让他住在了闹鬼的屋子里。书生带着剑进去了，说来了男鬼有宝剑，来了女鬼就笑纳了。然后朋友们便让觅音阁的妹妹假扮女鬼，将那书生吓得连夜逃走了。我看，你跟书生倒也差不多。”

程文笑说，“书生心目中的女鬼，温婉漂亮，不计较名利，只是仰慕自己的文采，便投怀送抱。想来是你哪位妹妹，长得太过吓人了吧。”

商羽嘟嘴不喜道，“女子四品，贤良淑德，女人家长得不漂亮罢了，又不是罪过，相公却如此取笑。都说读书人百行，你却不过喜欢漂亮女人罢了。”

程文一笑，“你说的好有道理。可你漂亮，我不会娶你。你若看不上我，也不会和我在一起。所言和所想，并不一致，娘子不觉得违心吗？”

商羽心情大坏，对程文的观感十分不爽，“相公是嫌弃我投还送抱，高攀了吗？”

程文摇头，“我以前很不理解，夫妻在一起为何会吵架呢？想来，多半是误会了彼此的意思吧。娘子看得起我，才愿嫁我，何况我功名皆无。咱们两个能成夫妇，我不觉得高攀，便可以了，哪里会认为娘子高攀？”

“便是你不这么想，你哪位嫂嫂呢？”商羽哼道，“人家是公主，我不过百姓家的女儿，怎么比得了呢？”

程文、商羽两人先行南下金陵，慕容燕送行的时候，对商羽不怎么尽心。慕容燕想，程文此去科举，真中了状元，便是嫁给宰相的女儿，也不算高攀了。

郑朝开国以来，状元一共二十三位，其中担任过宰相的就有十三人，剩下的官位最低也是三品尚书，二十年后必当是朝廷内执掌权柄的人。

也因此，历来状元都喜欢选择二三十岁的年轻人，四十岁后的状元，有且只有一位位。文帝时有一位六十三岁的老举人士骥，三十二岁中举人，考了九次科举都未中，又不愿以举人的身份为官，就继续科考。

文帝登基后，纪元元年，举办恩科。士骥参加科考，当时传的沸沸扬扬，都在嘲讽士骥，说他一把年纪还跟年轻人同场科考，他的年纪比考官都大。按照惯例，考官点中进士后，进士需要称呼考官为恩师。士骥称呼恩师，怕是要折考官的寿了。

官场历来是论资排辈的地方，进士们就算仕途得意，一步步到尚书、宰相，也要经历二十年的宦途。百岁光阴，七十者稀。士骥都六十三了，二十年后都八十三了，还能有啥作为。

进士为官，优等的去翰林院，其次进入五部（吏、礼、户、刑、工部）一院（枢密院），再次就下放地方为县令。士骥就算中了进士，翰林院、五部一院也不愿意要差生，多半是要下放地方当县令，了此一生了。

考官们也相互说，一定要小心，千万不要点中了士骥。考官选中举子，作为门生，也是为了将来有个依靠，不希望找个没前途的。

然而士骥的考卷写的着实好，主考官将士骥的卷子刷下来后，有个考官不服气，就将士骥的卷子传了出去，博得朝野一片赞叹之声。

宰相樊励看后，告诉主考官说，此人是个人才，一定要中举。

主考官无奈，于是点中了士骥为二甲十五名。

而到了廷试的时候，文帝一眼就看到了士骥，得知他六十三岁后，便问道，不在家享乐，何苦来求官呢？

士骥说，都怪父母给我起的名字啊。

文帝大为好奇，问何意。

士骥说，老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已，父母给我起这名字，不就是大器晚成的意思嘛。

文帝大为赞叹，夸赞说，老当益壮，宁移白首之心，于是想钦点为恩科状元。

宰相樊励劝道，士骥毕竟年迈，科举是为国取才，陛下可怜士骥，给个名分没什么，可给个状元的名分，他又能为国立什么功呢？

文帝说，科举不仅是为了取才，还为了安定天下士子的朕就是要告诉世人，只要有为国之心，就算六十三朕都愿意要。随便给个名分，怎比得上给个状元，能激励人心呢。

樊励恍然说，陛下圣明，必定为天下称颂。

士骥当上状元后，历任翰林院编修，国子监祭酒，都察院左都御史，礼部尚书，宰相，年八十岁去世，谥号文穆。

于是民间便有谚语：六十三岁状元郎，八十尚能当宰相。

商羽自从得知兰陵王有意助程文考状元后，便闷闷不乐。程文此时尚未娶她，要真当了状元，那些豪门富户你争我夺，自己又怎么抢得过他们，想起自己出身低，心中怎能不多想。

程文宽慰商羽说，“我来前，自以为很了不起。可才来金陵，便觉察自己太过幼稚。人的一生很难预料，就算真的有才华，也未必能够成就一番事业。我读了书，自以为懂了不少道理，今日才发现，道理只是说起来顺口，其实并不是那么一回事。”

商羽诧异的问，“你和徐州城里那位，与宋兄辩论国事的判若两人。一个人的变化怎么能如此大呢？”

“知错能改，善莫大焉。”程文说，“我当初，自觉地明君能臣，国家就能兴盛，以为国家覆灭，都是昏君佞臣所为。现在想来，太过想当然了，其实并非如此。想法变了，人能不变吗？”

“那国家兴盛覆灭，又是什么导致的呢？”

“供和求。”程文说，“天下有多少亩天，一年能有多少粮食，这是供。百姓们一年要吃多少粮食，这是求。供不应求，就要有人饿死，这就是大势。百姓吃饭都吃不起，算什么明君贤臣。反之，百姓丰衣足食，自然就是明君能臣。”

“衣食住行，而不仅仅一个吃啊？”

程文说，“但总的供是一定的。上古的时候，百姓少而田地多，人们只靠采集野果、狩猎就能吃饱，所以还没有供的问题。可现如今，百姓多而土地少。天下的土地，算起来大致有就三亿亩，人口有五千万。一人六亩，粟米一亩两百斤，所以粮食是够的。于是有的土地，就要腾出来种植桑树，可以织成丝绸，供人衣食之用。然而，供需之物，分配却是不公平的。你说，一年丝绸全都织成衣服，能让天下人人都穿上吗？”

商羽摇头，自然不行。

“除了丝绸，还有房子、家具、车马。”程文说，“要是人人都住进庄园之中，坐车子，用上好的红木家具，恐怕天下间的树木都要砍下来作栋梁了。这类东西，数目少，所以只有部分人能够享用，于是谁用呢？自然是上层人用。”

商羽说，“可是为何有的人是上层人，有的却不是呢？”

程文说，“总是先有了名分，然后才安宁。上古的时候，部落间相互争斗，能打仗的自然拥有的土地多，每年都收赋税，自然成了上等人。而后有的人去经商，高卖低买，于是便积攒了钱财，有了钱财，可以将东西买过来，自然也是上等人。”

“那士农工商，为何商为最末？”

程文一笑，“商人不事生产，只是将天下间的事物分配一下而已。天下间是可以没有农户，还是可以没有商人呢？百工之人也是，打铁的人可以用铁器换回来吃的，篾匠可以用蔑器去换粮食，而且他们有手艺在身。农户种一年地，吃苦受累，收获的粮食，换回来钱。铁匠打铁，吃同样的苦，可是所得远大于种地，自然有人去作工了。”

商羽反问，“那士人也不事生产，为何又为头等？”

“士人为首，那是为了规矩。”程文说，“世上有了规矩，才有了如今。要是没有规矩，你辛苦种了一年地，收获粮食，别人可以杀了你，将你的粮食夺走。你辛苦经商赚了钱，贼人可以杀了你，将你的钱财夺走。世上没了规矩，种地的种不好，做工的做不了，经商的经不好，谁都活不了。”

“那士人人数最少，凭什么立规矩呢？”

“国之重器在手啊。”程文说，“县衙所以有权势，是因为有衙役。然而大户人家也有家丁，大户人家为何要听朝廷的，因为朝廷有兵啊！历朝历代，能夺得天下的，靠的都是兵。仁义道德，不过是用来遮盖的罢了。”