第四百二十六章 度德而行

之义，量力而举，度德而行。题目出自的“度德而处之，量力而行之。”

乃是春秋时期，鲁国的编年史，相传，此部著作乃是由孔子所修。这部著作，也是每一个读书人必须要熟练掌握的。

义，道理。量、度，都是估计衡量的意思。举、行，都是举动办事的意思。

王麓操微微摇头，笑着拱手道：“小弟不才，且有昌言要述。”

这反应，也太快了吧！

胡瑜鸣面色有些尴尬，抬手道：“贤弟请讲。”

王麓操泯然微笑，慢条斯理的起身，抬手理了理胸口的衣襟，然后一手握扇柄，一手抱拳，朝众人行礼，缓缓的道：“说起这治国良策，小弟便不由想起一位政论先贤来，此人名为崔寔，司马光曾评论其为：“汉家之法已严矣，而崔寔犹病其宽，何哉？盖衰世之君，率多柔懦，凡愚之佐，唯知姑息，是以权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛；仁恩所施，止于目前；奸宄得志，纪纲不立。故崔寔论，以矫一时之枉，非百世之通义也。””

王麓操拱拱手，笑道：“后汉书中，亦有多篇崔寔传，不知诸位兄长可知此人？”

胡瑜鸣笑道：“崔寔字子真，又名台，字元始，涿郡安平人。曾任郎、五原太守等职，并曾参与撰述本朝史书。”他又笑了笑，问道：“不知王贤弟提及此人是为何事？”

王麓操笑道：“看来，胡兄是只知其然不知其所以然，那便由小弟来讲讲崔寔的政论吧。”

提起了崔寔，沈康陷入沉思，往年他在图书馆工作时，也曾看过关于此人的只言片语，但是对他的深入了解，倒是到了大明以后的事情。

崔寔的政治论点鲜明而强烈，他敢于抨击当时黑暗政治，主张革新，对于当时正在走向衰败的大汉来说，可以说是病中良药。

然而，由于此人官位地位低微，政治论点一直没能得到足够的重视。后来，因其才能出众，许多当时的权贵都想将其收入麾下作为幕僚，但崔寔依照自己的内心所愿，拒绝了这些人提供的工作机会。

事实上，崔寔的做法按照沈康看来，也并非是清高脱俗的表现。当时的大汉已经如同一个行将就木的老人，与其投靠某个派别某个利益集团，倒不如就以卑微的郎之身份待下去，朝野上下人际关系错综复杂，能够保持精神独立，安身立命才有基本的保证。

所以说，在沈康看来，崔寔是一个再聪明不过的人了。

而后的崔寔也曾一路升官到了五原太守，当他刚有能力展示自己的政治才能之时，公元67年，36岁的汉桓帝刘志死了，一个叫刘宏的2岁孩子坐上了皇位，他后来被称为汉灵帝。

刘宏是个实打实的小孩子，并非如同沈康这般的穿越者，拥有一个成熟的灵魂。

由这样的额一个童心正浓的孩子执政，身边又没有可以管教他的能人贤臣，其结果就是直接开创了中国历史上最荒唐黑暗的时代。

刘宏执政期间，最“伟大”的创举，就是“开西邸卖官”，将官爵明码标价，公开拍卖，“公卿州郡下至黄绶各有差”，“二千石二千万，四百石四百万”，“公千万，卿五百万”，“富者则先入钱，贫者到官而后倍输”。而刘宏之所以有此一举，则在于他“为侯时常苦贫，及即位，每叹桓帝不能作家居，曾无私钱，故卖官聚钱以为私藏””。

想想也是让人忍不住的发笑啊......

此时的大汉已经腐朽到了根本，再也难以挽救。所幸，崔寔走在了东汉王朝覆灭的前面，没有亲眼见证一个王朝的覆灭，也算是老天垂怜这位伟大的政治家了吧。

事情简单叙述到这里，这位政治家不出名的原因，想来诸位也能明白一二了。

一句话：生不逢时。

两句话：天妒英才。

三句话：倒霉催的。

然而，无论如何，这位倒霉催的崔寔，他的政治论点与为人处世，乃至于修养学识，都是让人不由得不敬佩的。

王麓操就是崇敬这位政治家的其中一人，更令其艳羡的，是崔寔与其父亲的崔瑷的相处，父亲是崔寔为人处世的榜样，崔寔一言一行全深深烙下了父亲的印记，他们父子跟一个模子刻出来似的，不仅形似而且神似。我们想像父子两人在一起的情景，晨诵夜读，书香满室，其乐融融。

王麓操缓缓踱步在酒桌旁边，他眸光清亮，徐徐的道：“政令垢玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶巧伪。当国家凋敝之时，皇帝就像乘弊车在险倾的道上失控的奔驰，那么，如何来修整这辆弊车呢？“量力而举，度德而行”，就是根据国家的承受能力办事。”

此时，江柳愖站起身来，接着道：“针对当朝的实际情况，无论在能力上还是猜的上，人主与朝廷都无法效法尧舜，走德治的王道之路，所以，只能反其道而行之，在严刑峻法上进行下去，规避以往的错误，才能维护政风。”

诚然德治之法是每一个朝代，每一个皇帝都希望达到的，但是德治之法也是要讲究天时地利人和的，对一个行将就木的时代来说，很显然，它是不适合的。

终于轮到沈康了，他后知后觉的发现，自己这二位好友，竟然将谈辩的收尾交给自己了。

他暗自扶额笑笑，起身，拱手，行礼，然后挺直腰背，一双点漆眸子充满了从容与自信，缓缓的道：“汉宣帝以严峻刑法治国，天下太平。而元帝以多行宽政治国，接过埋下了汉王室走向衰落的祸根。”

沈康第一句，将王麓操与江柳愖的论点承接过来，以实例说明，令人不得不信服。

紧接着，他神情一凛，道：“国家太平，则以仁政、道德、教化为治国之根本。国家衰败则以严政驱逐病患，整顿风气，对症下药，方为量力而举，度德而行！”