第四卷 肉丘坟_第二十五章 血池黑洞

    世间之事，绝大多数人都是知其然而不知其所以然，每个玄门中人都会祭拜九天玄女，但知道九天玄女本体便是玄鸟的，估计也只有那些传承悠久的玄学世家了。至于我，则是从《死人经》中看到的这个记载。

因此，九天玄女之于玄门中人，便类似释迦摩尼之于佛门弟子，三清道祖之于道家门人，皆是内心信仰与精神寄托。此刻猝然看到这么一件丧尽天良的凶杀案跟玄鸟图扯上关系，韩稳男犹豫着没说这层关联却也是人之常情。

便是我心里也有些阴沉，墙上的图案是玄鸟，那余福达杀了这么多人，以人牲祭祀，难道祭祀的是九天玄女？这怎么可能！

听到韩稳男的解释，凌渡宇推了推眼睛，憨厚的笑道，“韩大哥说的没错。史记里记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。商契便是阏伯，他是帝喾之子、帝尧的异母弟，也是商族部落的始祖、商朝开国君主成汤的先祖。所以，商族以及后面的商朝。皆以玄鸟为图腾，这也是‘天命玄鸟，降而生商’的由来。”

“原来如此。”陈扬庭似懂非懂的点点头，接着又问道，“商朝距今几千年过去了，这个凶手祭祀玄鸟，莫非是被几千年前的阴魂附了身？”

这么一说，他神色凝重起来，“阴魂停留世间愈久，体内阳煞便愈重，能抵挡阳煞数千年，那恐怕……恐怕早已修炼出了阴神吧？”

修炼出阴神的阴魂，便是阴灵，类比人类天师，威力非同小可，陈扬庭面色巨变也不难理解。不过我和韩稳男都没当回事，我们玄门中人尽皆祭拜九天玄女，也没见谁是商朝的人。

除了我俩之外。妙觉和尚一直都是波澜不惊的模样，闻言依旧老神在在，毫无一丝表情波动。而梁教授他们根本不知道什么阴神阳神，自然更不会在意。

陈扬庭讨了个没趣，闭嘴不再言语，不过他脸上早先的轻松轻挑不见了，神色凝重正经了许多，显然心里有了警惕。

此时梁教授双手已经按到了那玄鸟壁画上，沿着上面的线条，一路往下面摸下去。到了尽头之后，伸手在下面一个标着白点的地方摸了一会儿，忽然又开口说，“我记得档案里面写这里原本放着一个小鼎是吧？小歆，把那小鼎的照片找出来。”

依照他的吩咐，沐歆很快从背包里翻出来几张大幅照片递了过去，梁教授低头仔细查看起来。

我原本没当回事，当听到“小鼎”二字，心里莫名一动，往前走了两步，凑到梁教授身旁，朝他手里的照片看过去。

刚看到这小鼎，我心里就猛地一震，这小鼎我见过！不，准确来说。是我也有一个！

当初在梅州，张坎文擒走张秉承之后，我搜过张秉承的家，从他家里，曾搜出一个烟盒大小、颜色暗沉的小鼎，跟眼前这图片中的小鼎一模一样！

当时研究那小鼎时，我曾往其内灌入道炁，结果差点被吸干了，小鼎最后也没什么异状，随后就被我装在贴身行李之中，一直也未再拿出来查看，此刻还放在风水玄学店中。

这小鼎。跟我那个小鼎，是否有什么关联？

想了一会儿，我定了定神，开口问梁教授能够把这图案给我看一下。

梁教授此时已经看完了，正在那里皱眉思索，闻言直接把几张照片丢给了我。

我接过来之后，快速翻看一边，很快就发现了不同之处，这小鼎造型大小与我那小鼎一模一样，唯一不同之处，便是鼎正面的字迹。

我从张秉承那里得来的小鼎上，正面篆刻着一个“梁”字，而这个小鼎上面，却是篆刻着一个“冀”字。字体依然是死人经帛书上的那种字体。有些不同的是，早先那小鼎上，“梁”字是阴刻，也就是凹陷下去篆刻在定身上，而这冀字鼎上。“冀”字却是阳刻，也就是凸起浮刻在鼎身上。

之前那个小鼎上，单独一个“梁”字，我并未联想太多，而此时这个鼎上的“冀”字，却让我一下子联想到了冀州。进而想到梁州、雍州、青州等等。我心里冒出来一个荒诞的想法，相传夏朝初年，大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州……这两个小鼎。莫不是传说中的九鼎其二？

这个想法刚冒出来，我心里便直接给否定了，这绝对不可能，九鼎可是先秦时期的传国之宝，手持九鼎便意味着坐拥天下，相传秦时便已遗失。而且据说九鼎无比巨大，鼎身还曾刻有日月星光、禽鸟走兽、名山大川以及九州各种奇异之物。而这两个小鼎只有巴掌大小不说，鼎身上除了一些纹路之外，并无任何山川河岳图案。所以应该不是传说中的九州鼎才对。

但当初我以道炁灌注，遭遇那异象却又是什么原因？

想了半天，我也想不明白，干脆把照片还给了梁教授，顺口问道，“梁教授，这个鼎上写着一个‘冀’字，莫非是传说中的九鼎不成？”

梁教授是这方面的专家，懂的肯定比我多些，说不定他会知道这小鼎的来历。

谁知梁教授压根没回答我的话，反而是转过头来，一脸惊奇的盯着我，开口问道，“你怎么认识这个‘冀’字？据我所知，这种文字非籀非篆，甚至与甲骨文都不相同。你怎么会认得？”

我心里一惊，这才反应过来，当初我是因为死人经帛书对这种文字起了兴趣，以至于后来搜寻很多资料，专门来了解这种字体。事实上，汉字本就是象形文字。这种字体与甲骨文，以及大篆小篆都有些类似，从形体上来看，像是介于甲骨文与篆体中间的一种文字，只要对这几种字体有过研究的人，多数都能认出来。

我稳了稳心神，笑着说自己对书法有所研究，这种字体与篆体字相差不远，自然认得出这个“冀”字。

梁教授点了点头，接过我手里的照片，叹口气道，“应该不是九州鼎。但瞧目前这情形，应该与商朝时的人祀文化脱不开干系。”

“人祀文化？”我心里一怔，这是我从未听过的词汇，忙问何为人祀文化。

听到我的话，其他人也围了上来，一起静听梁教授的回答。

这一次梁教授再无早先的心不在焉。沉默了一会儿，才开口说道，“最近这些年来，考古学者在安阳殷墟，发掘出了数量惊人的被残杀的尸骸，一起出土的甲骨文显示，他们死于商人血腥的祭祀典礼。”

“我曾参与过一次挖掘，当时是在殷墟的一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具。这些尸骨大都身、首分离，是砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着十七具惨死的幼童。这座宫殿奠基时也伴随着杀人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人的遗骨之上，其中三人只有头颅。”

“据说商王陵墓区还有一座人祭场，比足球场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个祭祀坑中。尸骸很多身首异处，有些坑中只埋头骨，或者只埋身躯，甚至是在挣扎中被掩埋的活人。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。商人文化所到之处，如河南偃师、郑州的商代早期遗址，甚至东南到江苏铜山，也都有大型人祭场的遗址。”

“多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。”

“近些年来，考古界早已确定了这个说法，只是一直没有定性下来而已。眼前这个案子。我不知道你们说的阴魂什么的，但我知道，肯定跟这人祀文化脱不开干系……先不说这些，咱们去那个血池里看看。”

梁教授说完之后，当先便朝那血池走了过去，而其他人包括我在内，尽皆沉浸在梁教授说的秘辛之中，这才猛然惊醒过来，顾不上唏嘘，一起跟了过去。

案件距今已有一个多月时间，血池里的血水已经干涸，在池底形成了一层厚厚的血渍，漆黑发红，很是恶心。梁教授却一点也不嫌弃，弯腰探手在那层血渍上按了一下，似乎想蘸点血渍上来查看，谁知这一按，那漆黑的池底却像是一层薄薄的纸，被他直接按出来一个大洞。

梁教授或是太用力了，身型不稳，一头便栽到了池子里，掉进了那个黑洞里面。

这陡然的变故谁也没预想到，站在他身后的我反应最快，猛的伸手一捞，但却差之毫厘，并未抓到梁教授。

随着一声惊呼，梁教授的身影消失在池底黑洞内。