第99章 推演：两仪、四象、八卦

首先要确定的便是日夜流转中的阴阳双方到底是什么。

最直观的体现就是一光一暗的昼夜交替。

光暗分别对应阴阳，确实很契合。

可陆渊沉思良久以后还是放弃了将光暗对应为阴阳。

因为白天一直是光明的，而夜晚永远是黑暗的，这样就只存在最基本的阴阳对立，而没有其转化过程。

陆渊又抬头看了看太阳，似乎找到了日夜流转中真正的阴阳所在。

那就是太阳本身。

今日他起得格外早，与邓月娇一同来到翠微山时，朝阳初升，寒气颇重。

可此时，太阳已经高高升起，寒意被驱散，暖意自生。

而傍晚时，暖意渐去，寒意再度席卷而来。

昼夜交替的同时，寒暖二气也随之交替。

究其本质，无非是太阳的位置。

正午之时，太阳行至最中央，阳气最盛。

念及此处，陆渊终于动了，他在地面上划下一道长横。

这道长横代表阳，是暖、也是光，对应着正午的太阳。

当确定午时为阳时，阴对应的时辰自然而然也就出来了。

可陆渊却思考了很久很久。

因为朝阳初升之前，寒意其实是越来越浓的，黎明前也是最黑暗的。

如此来看，黎明之前其实比与午时相对应的子时更符合‘阴’的定义。

可若是将阴的位置定在黎明之前，那从黎明到午时是阳气生发的过程，而午时一直到第二天凌晨，却都是阳气渐消、阴气渐长的过程。

如此一来，阴盛阳衰，阴阳双方如果连基本的平衡都没有，如何能够永远相互转化下去？

结合此前张文景对阴阳的讲解，陆渊很快就确定了一点：阴阳双方必定是平衡的。

是以……若将午时定为阳，那么依据阴阳平衡的规矩，阴的位置必然在与午时相对的子时。

明确了这一点之后的陆渊又陷入沉思。

若是阴在子时，那就说明，冷暖、光暗，都不是日夜交替这个阴阳流转体系中的‘阴阳’本身。

冷暖、光暗可以代表阴阳，却永远不会是阴阳本身……

这种关系，好像与张文景此前所说的‘象’不谋而合。

所谓冷暖、光暗，不过是反应阴阳的‘象’而已。

既然是象，就永远不可能贴切地将真实的阴阳流转完美展现出来。

象就是像。

而像，永远只是像而已。

真正的阴阳绝不局限于冷暖、光暗，而是更深层次的、本质的、不可言说、无法捉摸的……

所以，他应该透过表象看本质。

陆渊再次抬头，看向太阳。

午时以后，太阳便会逐渐向西落去，阳气渐消、阴气渐长，可在此期间，世间却依然是白昼，而且非常暖，甚至比上午还要暖。

所以……子时以后呢？

子时到黎明时分，是否也与午时到黄昏时分类似呢？

阳气渐生、阴气渐消，可却愈加黑暗、愈加寒冷。

显然，这是一定的。

确定了这一点的陆渊终于用树枝在长横下方很远的位置，画下了由两道短横组成的长横。

上方为阳，对应着午时，下方为阴，对应着子时。

至此，阴阳划分，两仪已成。

距离完整的八卦，还差六个完全不同的卦象。

陆渊盯着地上分别代表着阴与阳的符号看了很久。

午时为一日的正中，子时为一夜的正中。

两者将日夜平分。

于是产生了两个特殊的时辰：阴阳相交的日出与日落。

所以，陆渊下一步的目标自然而然地浮现而出。

如同用阳表示午时，用阴表示子时一般，此刻的他需要用两种符号分别表示日出和日落。

而这种符号只能由阴阳，也就是长横与双短横构成。

如此一来，原本已经确定的午时与子时的符号，也要随之变动。

若是只有长横与短横，只能展示出两种截然相反的状态。

于是陆渊拿起树枝，在长横之上又加了一条长横，短横之上又加了一条短横。

午时的卦象变成了两个上下并行的阳。

子时的卦象变成了两个上下并行的阴。

卦象的含义没变，阳还是阳，阴还是阴，但从一变成二以后，却足以与其它卦象相区分。

做完这些以后，陆渊将视线放在了两侧。

最上方是阳气最盛的午时，最下方是阴气最盛的子时。

所以，左边缺的应当是代表日出的卦象，右边缺的是代表日落的卦象。

可具体该如何表示呢？

陆渊再次陷入沉思。

若只从阴阳分布的角度来说，日出之时与日落之时，都代表着阴阳平分。

可两者的本质却截然相反。

日出时，虽然阴阳平分，可随着时间的流逝，阳气渐长，阴气渐消。

日落时，虽然也是

阴阳平分，可随着时间的流逝，阳气渐消，阴气渐长。

两者有着完全相反的内在发展趋势。

陆渊眼中闪过些许明悟之色。

日出与日落，都用一道长横加一道短横来表示，以此展现二者同样是阴阳各半。

可阳与阴的位置要相反，以此展现二者截然相反的内在发展趋势。

可究竟是日出的阳在上，还是日落的阳在上呢？

陆渊盯着那被他改动的阴阳两仪看了一会，很快便确定了。

他在左侧画下上阴下阳，代表日出。

在右侧画下上阳下阴，代表日落。

至此，两两相对的四象成形。

一旁，将一切看在眼中的邓月娇心中万分震惊。

她没想到陆渊只用了如此短的时间，便完成了太极生两仪，两仪生四象的推演。

而且从始至终没有做过任何修改。

一切都那么自然而然。

最关键的是，全对！

她紧紧捂住了自己的小嘴，生怕弄出一丁点声响，打扰了陆渊的思路。

而她的身旁，张文景的身影不知何时已经出现了。

他看着陆渊推演出的四象，目光极为复杂。

这种悟性，甚至已经不能用恐怖来形容了。

要知道陆渊从未接触过八卦，这可不是照猫画虎的模仿，而是从无到有推演。

其性质，与真正创造出先天八卦的伏羲，并无太多不同。

唯一的区别在于，没人教伏羲阴阳之道，一切都是自己悟的，而他张文景，与陆渊讲述过阴阳之道，为其奠定了基石。

可对知识最大的尊重不就是传承吗？

前人打基础，后人在继承前人基础的情况下，推演出新的可能，走向新的山巅。

四象成型以后，陆渊推演的速度骤然提高。

手中歪歪扭扭的枝丫在松软的泥土之间来回画着。

原有的四象全部从两行变成了三行，而且两两之间出现了崭新的四个卦象。

看着逐渐成型，没有一丝一毫错漏的八卦，张文景有些恍惚了。

没有传说中的天地异象、九州齐鸣，一切都很平常。

一个平凡的少年，拿着歪歪扭扭的树枝，在略有些潮湿的土地上，画下了几个稀松平常的符号。

一切都是那么平凡，可张文景却在这种平凡中，恍惚间瞧见了人皇模糊的虚影。

虚影与眼前的少年重合。

或许，这就是传承的意义。