第四百六十二章 兴亡皆是……百姓苦（下）（为夜羽0506加更）

泰山郡，南城县。

林监军坐在牛车上闭目不言，一副老神在在的模样，直到快要入城的时候，他才忽然睁开了眼睛，目中带着无比经量的光芒，扭头对旁边的诸葛亮朗声道：

“阿亮,  为师今日要传授你一门绝学。”

没错，某今日便传授你毕生装逼绝学！

初听此言，诸葛亮微微一愣，然后面色变得有些古怪，继而便毫不犹豫的从牛车上跳了下来。

林监军见装逼失败，不由开口问道：“阿亮，你去哪？”

“老师，弟子帮去你煎药。”

诸葛亮头也不回地答道，口中还喃喃自语道：

“奇怪……老师早上明明才喝过药……为何这么快又犯病了？”

闻言，林朝差点一口老血喷出来。

诸葛亮不愧为天下奇才，跟林朝待了不到一个月的时间，便已经将他的阴阳怪气学了个十足。

当然，药还是要煎的。

这药并非是治疗林朝脑疾的脑残片，而是临行之前，张机给林朝开的治疗他不育之症的药。

林朝已经喝了快一个月了，再加之每日勤加练习左慈传授的房中术，现在他感觉自己的身体似乎比以前更强健了一些。

当然，也可能是他的错觉。

不过这两样东西到底能不能治病……还要等林朝回去之后试试才能知道。

子曰：有事，弟子服其劳。

所以这些日子，一直是诸葛亮帮林朝煎药。

眼看天色尚早，林朝也不急着入城，索性在诸葛亮旁边席地而坐，观望小孔明为自己煎药。

“阿亮，不是为师跟你吹牛，为师这一身才华,  虽称不上是惊天动地,  但也算是震古烁今，你难道真的不想学为师的最强绝学？”

闻言，诸葛亮连忙摇了摇头。

他年纪虽小，却深知一个道理。

但凡某人以‘不是我跟你吹牛’之类的话语开场，后面说的话，绝对都是在吹牛。

自己这位老师什么都好，就是太不着调，嘴里也没句实话。这一路上，可把被荀彧教育的乖宝宝诸葛亮给坑惨了。

“你就不能点点头吗，你如此干脆得拒绝，为师很尴尬啊！”林朝满脸无奈的摊手道。

眼下出来视察民情也有一段时间了，路上诸葛亮也有所见闻，是时候教他一点真正的东西了。

所以，这次林朝真的不是在戏弄诸葛亮。

“弟子知错，不过老师的绝学……”诸葛亮满脸认真道，“弟子终是无福消受。”

“别啊，为师这次绝不会再戏弄于你。”林朝急忙说道。

闻言，诸葛亮情不自禁地翻了个白眼。

这么说，老师你之前的几十次，都是在戏弄弟子咯！

唉，心好累……

好怀念跟荀师在一起的日子。

林朝满脸认真道：“阿亮，为师有一门绝学，你若能融会贯通，虽不能修身齐家，却能治国平天下，乃是真正的大学问！你就不想学？”

闻言，诸葛亮不禁犹豫了一下，一双眼睛里面满是求知欲。

可转念一想之前林朝的所作所为，他又非常坚定的摇了摇头。

这该死的老骗子……

若是再信他，我诸葛亮三個字倒着写！

啪！

“哎呦！”

谷玙

诸葛亮痛呼一声，捂着头满脸无辜地看着林朝。

“哼，为师再问你一遍，你到底愿不愿学为师的最强绝学？”

林朝面色不善道，手已经按在了腰间的佩剑上面。

诸葛亮马上答道：“愿意，弟子愿意！老师乃当世大才，能聆听教诲，是弟子的荣幸！”

“孺子可教也！”

林长史这才收回自己那沙包一样大的拳头，表示这小子还挺上道的。

若是还不愿意，那为师可就要以理服人了。

看到为师腰间这把剑了没有，它的名字就叫理。

林朝很认真地看着诸葛亮，口中缓缓说道：“昔年在中山时，为师曾对子龙将军说过，兴亡皆是百姓苦。阿亮，你可知此言何意？”

刚开口就是这么大的命题，直接就把诸葛亮震住了。

这老骗子这次还真有干货啊！

一念及此，诸葛亮的表情也变得认真起来，仔细回味着林朝方才的那句话。

沉思半晌后，诸葛亮才给出了自己的答案：“老师，弟子以为，兴，耗民力；亡，乱民生。此所谓兴亡皆是百姓苦也。”

诸葛亮从事实的角度出发，给出了一个完全可信的答案，这让林朝非常满意。

“此言倒是不算错，只是尚不全面。”林朝笑着继续说道，“阿亮，为师再来问你。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。此言何解？”

“这……”

在汉末这个时代谈论这句话，着实有些不合适，导致诸葛亮一时语塞。

毕竟自董仲舒调教儒家经典，宣扬天命之后，天子的神圣性早就被进一步加强，从而成为了意识形态上的最高权威。

在天人感应理论中，天子乃上苍之子，生来便被授予了天命，注定要主宰九州万方，自然是贵不可言的存在。

天子及百官世家的存在，正是为了代天牧民，这也是州牧官职最初的由来。

都用上‘牧’这个字了，百姓的地位可想而知。

这跟孟子‘民为贵’的理念，有很大的冲突。

不仅这个时代，甚至后世很多朝代，孟子的这个句话，都成了儒家经典里面被最少提及的理论。

简单来说，这就是必不考题，所以诸葛亮才会迟疑。

见诸葛亮迟疑，林朝没有继续追问，继续开口笑道：“子曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣。”

如果说孟子说的话还不能成为权威，那孔子一定没问题了。

诸葛亮此时城府未深，闻言之后，便不再迟疑，开口反驳道：“老师，子曰：民可使由之，不可使知之。”

林朝说得是水和舟的理论，本质上还是民为贵的思想。

而诸葛亮反驳林朝的话，用得也是孔子的原话。

这正是以子之矛，攻子之盾。

关于这句话的解释，历史上也是众说纷纭。

不过林朝还是倾向于最初的版本，那就是孔子并不想让所有人都有参与决策的权利。

真理往往掌握在少数人手中，而少数人往往需要服从大多数人，这就导致真理无法广而行之。

换句话说，凡事都要大家一起商量，得出的结果也未必就是最好的。

林朝的倾向是，选出真正有远见的人，来带领大多数没有见识的人，这样才能走得更远。

不过诸葛亮既然反驳了，林朝也只能笑道：“阿亮，其实这两句话并不冲突。正因民众无知，我等才要引导民意。正因民众容易被裹挟煽动，我等为官者才要政令通达。

但是有一点，你要牢牢记住。

民心如天心，顺之者昌，逆之者亡。

君权可控，民心不可违！”

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