173 法制和人治

纵观历史，天灾虽强，但是对国家造成的损失确不计人祸的千分之一。

遇天灾，本就不幸。

然而天灾之后相继人祸，使灾难中的百姓更加的不幸。

敲骨吸髓的地主、为富不仁的奸商、麻木冷漠的官府！

尤其是那些打着赈灾旗号贪污中饱的贪官污吏，祸民之深，无以为甚。

很多豪强的土地，都是在天灾年级，低价强收的百姓土地。

很多商人，发家靠的就是官商勾结，借助灾情，吸百姓的血。

天灾不可避，人祸必须除！

自古以来，狗官，腐蚀了朝廷。

天灾人祸，则往往成为了了压倒朝廷的最后一根稻草。

大明想要，长治久安，就必须重视每次的灾情。注重最底层百姓的生活。

不然纵使你军队在强大，国家在有钱，国家也难以安稳！

人性逐利，为了钱，很多人甘愿当畜生！甘愿出卖自己的良心！甘愿当别人的一条狗！

面对灾情，就对不能靠人性。

不然国家迟早会与他们手中。

由于现在的大明，交通，通讯依旧想当的落后。

消息从灾区传到京城，在从京城传递回来，哪怕有信鸽在手，也得好几个时辰，偏远一点的地方可能需要1天的时间。

所以大明必须把刀驾到那些想趁机发国难财的人头上。

为此朱由检，早都想好了各种对策。除了旱灾之外，其他大的天灾大都会导致交通中断，从而使的灾区变成一个孤岛。

灾难初期，疫区的物资，从数学的角度来说，十天半个月之内，还是够灾区使用的。

有这十天半个月，足够朝廷重新把灾区连起来了。

但是现实往往很残酷，敲骨吸髓的地主、为富不仁的奸商为了自己的利益，会拒绝平价出售手里的物资！

更有甚者还会，借助自己的信息优势和财力，抢先一步，把市场中流通的物资给聚集到自己的手中。

如果在碰到有拖延症的官府。

百姓要么死，要么反！

如果灾区在大一点，不好意思，这个王朝已经注定要完蛋了。

平时把百姓当根草，灾情的时候还不积极救援，百姓都活不下去了，你还指望百姓爱国，想啥呢？

古人云：

君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟！

所谓君主，看似，权势滔天。可以左右王朝的走向，决定天下黎民生死。

实际上，君主只不过是大海上中的一艘烂帆船罢了。

失德，忘威。

迟早完犊子！

朱由检只是一个普通人，他不是圣人，哪怕嘴上说的在六，到了现实，根本做不到以德报怨！

在自己的仇人遇到伤害的，不捅一刀就不错了，更笨不可能拿自己的命去救对方！

这个道理同样适用于国家。

国爱人，人才爱国！

不对狗官判重型，怎敢要求民爱国？

国家好不好。政策很重要，但是更重要的就是官员的清廉度。和好官的比例！

清官不一定是好官！但是贪官一定是狗官。

很多所谓清官，在基层的清官没有能力造福百姓。到了高层的清流自己不干事儿还不准别人干事儿。

不利于国家的发展。

但是这一切都是有办法解决的。

能力不足，那就培养！

相当清流，不干事！

那就改制度，划分职责，定量工作。把每个官员的职位该干那些是都定好了。

爱干就干，不干滚蛋。省的占着茅坑不拉屎。

三条腿的蛤蟆不好找，难道想当官的人还难找吗？

随着大明基础教育的不断落实，读书人的比例越来越高。

虽然很多人还没有真正的成才，但是已经给大明打下了一个良好的基础。

哪怕朱由检现在学习洪武大帝，把那些贪官扒皮充草，也不用担心没人做官。

但是朱由检做了这么多年的皇帝，心态早已经发生了改变。

多年的帝王生涯，朱由检早已不是曾经的那个愣头小子了。

杀贪官易！稳天下难。

一个国家想要持续下去，靠一代代的明君是不现实的。

毕竟，人非圣贤，孰能无过？

梁武帝萧衍，南北朝时期南梁的开国皇帝，历史上唯一被饿死的皇帝。

梁武帝早期聪颖睿智，勤于政务，纳谏如流，反对奢侈力行节俭，政绩卓著，如此作为也算是历代帝王中的一流人物。

但是，梁武帝晚年昏聩，早期的睿智和知人善任荡然无存，还迷上了佛教，数次去寺庙当住持，还是大臣花钱赎回来的，可谓奇葩中的奇葩，最终酿成侯景之乱，被活活饿死。

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唐玄宗李隆基在位前期，在政治上很有作为。

他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。

但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱。

在加上历史上无数的幼帝登基，导致国家衰败的事情时有发生，朱由检根本不相信国家靠人治就能持续强盛。

想要国家强盛，必须实行法制，在辅以人治。

法治的社会中，法具有绝对的权威，一切的行为与交往都有确定的模式可以遵循，人们凭借法律的指引来确定自己的行动。

人们合法的预期利益可以得到实现，人们权益的受损可以寻求法律得到补偿。

法制可以极大的增强社会的稳定性。

但是法律毕竟是人制定的，人不是神，不可能想的十分完美。

这就导致法制的确可以确立一种人们普遍遵循的一种社会秩序，但是正是它的优点往往成了它致命的缺点。

秩序一定的稳定性、持续性、连续性往往意味着一定的保守性和滞后性。

社会生活的繁纷复杂，以及社会的变动不居，有限的条条框框是不能完全框定多彩的世界。

这个时候就需要人治来进行解决。