第二九三章 大宋版人间宣言

王跃必须得着手真正接管政权了。

他现在已经不是过去带着一群精锐士兵的猛将，而是一个背后拥有整个河北之地和近千万人口的真正诸侯。

而且是最强的诸侯。

而且是一个事实上把皇帝当傀儡的权臣，标准的大宋版曹操……

曹操不就是像他一样在邺城自己玩，需要圣旨时候拿去许都盖个章，许都虽然也有文武百官，但曹操的军队控制城市，谁敢搞事情直接抓起来砍死，就算有人能控制许都，淮北屯田的曹操部下也会迅速拿下许都。只不过到王跃这里许都换成了燕山，京城驻军一样，淮北屯田兵换成了杨再兴的骑兵军团，但本质上真没什么区别。

然后王大王说谁造反，赵桓就赶紧在圣旨上盖章，拿着圣旨的王大王立刻大军前去讨伐逆贼。

这样算人家骂他王逆也不是没有道理。

但既然已经做大臣做到曹操的份上，那就必须得真正考虑谋朝篡位了。

当然，做皇帝暂时还不行。

不过可以先实现一个小目标，比如说做个护国公？

而在这之前先得让赵桓以圣旨承认一个事实，就是这天下不是赵家的，而是天下人的，或者说发一份大宋版的人间宣言，彻底解除赵家与天下的绑定。

“陛下，这份诏书的目的其实很简单，就是避免陛下以子讨父的尴尬。”

王跃拿着一份写好的诏书，一脸诚恳地对赵桓说道。

后者面无表情地坐着。

赵桓又不是傻子，当然明白这份诏书昭告天下，就意味着天下不再是赵家的天下了。

虽然他还是皇帝。

但性质已经完全改变了。

“我们不能再和太上皇这样不清不楚下去。

我们必须明确一个事实，就是太上皇已经背叛国家背叛了大宋，我们要讨伐的不是什么蔡攸秦桧，而是已经叛国的太上皇。

必须公示其罪行！

但他毕竟是陛下之父，以子定父罪是有违孝道的。

陛下虽然是天下之主，但在这个问题上依然必须得回避，不仅仅是陛下，朝中大臣们都得回避，朝中大臣乃是陛下之臣，天下乃天下人之天下，天下人公推陛下为天下主，陛下任命自己的大臣代替自己管理国家，那么朝廷既是陛下，陛下既是朝廷，故此朝廷也需要回避。

故此对太上皇叛国的定罪，逮捕，处置都不应该由陛下来做，也不应该由陛下的大臣来做，这是有违孝道的。

那就只能由天下人来做。

陛下以这份诏书昭告天下，明确这一点，并召集各地士农工商四民代表，也就是从每个县的士农工商四民之中，各选一人进京组成四民大会，再由四民大会商议做出决定。若四民大会超过半数认为需要逮捕太上皇，那么就由四民大会指定一支军队南下逮捕太上皇，若有反抗就以武力解决，逮捕太上皇回来之后由四民大会指定法庭对太上皇进行审判定罪。

这样就可以避免陛下以子定父罪这种有违孝道的事情出现了。”

王跃继续真诚地说道。

“天下乃天下人之天下，这的确是武成王所说，圣人之言自然没错，可天子乃承天命为天下主，非来自万民所推，若天子为万民所推才得以为天子，那万民岂不是亦可更易天子？阁下欲以四民大会审判太上皇，翌日四民大会岂不是也能审判皇帝？”

许翰缓缓说道。

他这个宰相也不能完全算摆设，小事上还是有一定权力，主要是他和种师道关系密切，两人私交很好，所以王跃只要不插手的事务，他还是说了算的……

当然，大事上王跃肯定都插手。

王跃这套理论对于文臣们来说，其实并不是什么无法接受，事实上他们自己也很喜欢这个理论，因为这很明显就是针对皇权的，而文官们始终就是在限制赵家的皇权，他们一样经常用类似观点吓唬皇帝。但王跃的真正目的也很明显，就是民可以踢开皇帝，也就是说他需要篡位时候，一句万民所推就行，那么这就很不好了，单纯文官自己，真的很喜欢这句话，可现在是王跃提出来的，那就很不喜欢了。

“第一，天意即民意。

昊天上帝是爱护天下百姓的，当然不可能逆民意，实际上昊天上帝在冥冥中主宰众生，众生所为无不在昊天上帝安排之下，故民意既昊天上帝之意，只不过通过天下万民表现出来而已。

这种事情诸位难道比我更懂，我可是神仙教出来的。

第二，的确可以。

儒家评价历史上的那些亡国之君，哪一个不是说民心尽失？失去民心的君主自然会亡国，也就是说儒家也承认这一点，虽然的确没有万民开什么大会来审判君主这种事情，但万民会用实际行动来让一个失去民心的君主亡国，比如当年的隋炀帝。

隋末群雄蜂起正是隋炀帝失去民心，天下万民不得不群起逐之。

只不过这种方式残酷了些，但本质上这就是天下万民对他的审判，天下万民不想再要这个皇帝，故此以武力让他下台。

既然本质上一样的，那么万民在一起开大会不是更好？

这样就不用死人，更不用把天下打得千里无鸡鸣了，事实上这才是合乎古制合乎先贤之法，比如尧舜禅代，不就是会议决定？咱们这是王政复古，并不是什么自己想出来的，以后只要能以这种方式解决，我们还是要尽量以这种方式，血流漂橹的战争造成的损失太大了。”

王跃说道。

绝对的王政复古。

王政复古是个筐，什么都可以往里装。

“纵然如此，这四民大会也用不着什么商人，工匠都塞进去吧？更何况农民多不识字者，总不能连不识字的也能公然居庙堂吧？那岂不是笑话了？”

许翰说道。

“那么民有高低贵贱吗？”

王跃问道。

“当然有，士农工商排序即高低。”

许翰说道。

“但这只是儒家的观点，道家，墨家，法家皆无高低贵贱之分。”

王跃说道。

“但阁下之前说的是儒家！”

许翰多少有些怒气地说道。

“是呀，但儒家也只是诸子百家之一，为何非要以儒家为准则而不是以道家，墨家，法家这些？儒家好的东西我们可以拿来用，但儒家的糟粕难道我们也要拿来用？孔夫子都不敢说自己没有错误吧？既然连孔夫子都会有错误，那么儒家思想当然也会有错误。

同样其他诸子百家也有自己可取之处。

那些好的东西我们当然要拿来使用，取长补短才是正理。

而道家，墨家，法家主张的人无高低贵贱之分，这一点我就认为很对，我就认为众生平等，虽然我不喜欢胡神，但这句话是真的很对，不信咱们一起到外面去问街上百姓，我敢说绝大多数人都会这样认为，既然人民都认为这些对的，那这就是对的，阁下认为人有高低贵贱之分也只是阁下一家之言。

但人民认为阁下是错的。

既然人无高低贵贱之分，那当然所有人也都有代表权，无论他们识字不识字，不识字就教他们识字，这难道很难吗？

再说识字不识字很重要吗？

秦桧还是进士呢，他识字够多，难道就不是叛国者了？”

王跃说道。

许翰立刻沉默了。

这还讲个屁道理，他都用道家观点反驳儒家了。

不过他知道，讲道理是没用的，这个朝廷王跃说了算，他同意，这份诏书会发出去，他不同意，这份诏书也会发出去。

“那如何选取四民代表？”

徐处仁小心翼翼地说道。

他现在是副宰相，正宰相太宰副宰相少宰。

目前朝廷官员数量锐减，原本繁杂的官制大幅简化，就是太宰和少宰两个宰相主政，枢密院主军，六部各司其职，大致上就是太宰，少宰和知枢密院事刘锡组成内阁决定大事。但枢密院里的几个同知在京时候也都有权参与这个内阁，王跃，种师道，姚古，折可求都是同知，但王跃又兼着个天下兵马副元帅统领天下兵马。

所以他有权绕开枢密院直接对各地军队下令。

按照封他这个官时候的圣旨所说，他这个副元帅的命令等级高于枢密院。

相当于大元帅发的。

至于大元帅当然是赵桓了。

所以对军队的命令等级排序，圣旨第一，副元帅钧旨第二，然后才是枢密院的命令。

当然，一般王跃不会下这类命令。

因为西军各家自己说了算，王跃不会干涉他们，河北和燕山是自己地盘，不需要枢密院管，那里他自己直辖的，剩下南宋那边管不着，还有京城驻军是常胜军，淮北驻军是他那个迎上皇使指挥。总之目前的大宋朝廷运转看起来还是很正规的，至少王跃这个曹操并没有真和曹操一样，直接用自己的属官们取代朝廷管理国家。

“当然是抓阄了，还有什么比抓阄更公平的吗？”

王跃笑着说道。

“抓，抓阄？”

俩宰相目瞪口呆。

（两更）