第三百章 诏安（6k）

第三百章

偷……税漏税？

牛逼和尚真的是懵了，只得强辩道：“陛下，我们……我们是出家人啊。”

“出家人，就不是大汉子民么？”

“这……”

“和尚咱们讲道理，我这个人呢，其实是不反对宗教信仰自由的，但咱们肯定得先是大汉的子民，其次才是信徒，你说对吧。另外我还想问一下，你们平时，吃盐么？”

“…………”

就听刘协继续道：“信佛，信道，在朕的眼里不是什么大事儿，所谓官逼民反，我也从不认为黄巾起义真的是道教的教义本身有什么问题，老百姓如果被世道逼得活不下去了，没有张角也会有牛角李角，老百姓没有活路，不卖身给寺庙也会卖身给豪强。你说想让汉人可以光明正大的信佛，这个当然可以啊，但是问题是，你们得遵纪守法啊，不能说你们使出家人，就不守俗世的规矩了吧。”

事实上就在刚才，司马懿和牛逼和尚在刚才辩论的时候刘协脑子里就一直在思考，并努力的回忆上辈子的时候，现代社会是如何管理宗教问题的。

放任不管，那肯定是不行的，可真要按司马懿所说，来一出杀伐果断，那就更不行了，一来是容易被404警告。

二来，他比这个时代的任何人都清楚佛的破坏力，但是同时他也比这个时代任何人都明白这玩意的生命力到底有多顽强，简单来说，三个字就足以形容：杀不完。

历史上明里暗里灭佛的皇帝多了，没有从来就没能将这帮玩意杀绝过，最关键的是这玩意越杀就越像是邪教越杀越邪，比如大名鼎鼎的弥勒教，白莲教，原本也都是佛教的分支，专业造反六百年，从明朝开始造反一直造到民国，被明清两朝多少代明君围剿，甚至于清朝在极端时都搞起了连坐制，知情不报者皆杀，然而貌似也并没有什么卵用。

明明一佛门分支的宗教，发展到后来的一百多个分支之中许多已经几乎是纯邪教了，做的许多事儿写里都违禁。

道教就更别提了，你看他这创始人就知道了，几乎是打这个教派诞生之后不久就是邪教，也没耽误人家延续两千多年。

再比如伟大的老大哥毛熊国，曾经作为一个红色无神论的帝国十分十分强硬的排斥东正教，规模之大怕是还要在我国历史上的几次灭佛之上，再看现在，几乎所有军营里都有给士兵祷告用的教堂，修得富丽堂皇的。

宗教，本来就是人类的一种精神需求，没有佛、道两教，也会有拜火教，摩尼教，甚至基督教等各种乱七八糟的宗教传进来，甚至汉朝虽然目前还没有影响力太大的全国性宗教，但原生态的许多巫祭其实更坑人。

比如，董卓的女婿牛辅就是因为迷信巫师，结果那巫师非得说董越有反意，牛辅就把董越给杀了。于是，这位董卓死后凉州军团实际上最有可能继承董卓全部势力，几乎可以说是天下第一人的大老板，随后就死在了内部的火并之中。

封建迷信害死人啊！

所以说历朝历代，甚至包括今朝今代，执政者在对待宗教事务的时候大多都是以堵不如疏作为基本原则的。

说白了，就是在这玩意确定灭绝不了的前提之下，给他们套上一个缰绳，将其发展尽量控制在自己的掌控之内。

历史上总有强横帝王搞过灭佛的事儿，然而为什么灭佛，却始终说得不清不楚，刘协看过最多的一个说法，就是说出家人不缴税，也不事生产，你总不能去跟出家人缴税吧。

这就是一个逻辑上特别扯淡的地方：因为他们是出家人，所以朝廷不好意思跟他们收税，所以就把他们都杀了？

不好意思收税却好意思杀人？你问问他们是更愿意缴税还是更愿意缴命。

尤其是刚刚听辩论的身后，刘协确实发现了一个问题，那就是这些出家人，其实也是自己种地的，他们也并不是不事生产啊。

想想也是，天下老百姓都穷成这个逼样了，怎么可能还有多余的粮食供养佛祖。

反正最后的结果吧，就是刘协的三观都被刷新了。

古代的佛教，和现代的佛教，原来不是一回事儿。

汉代的佛教，和后来明清时期的佛教，也不是一回事儿。

这其中的差距怕是比人和猪的差距都大。

至少就目前汉代的这个佛教来看，这些和尚们并不是靠香火钱生活的，也不供佛祖，修的是自身的智慧与超脱。

而刘协所熟悉的那个佛教，说白了那至少也是达摩以后的事儿了。

说实在的，相比于后来的那个佛教，刘协还挺喜欢汉代的这个的。

然而他也知道对这些和尚确实是得狠狠的打压才行。

即使不考虑统治阶级权力的问题，从整个历史来看，大多数时候和尚们所搞的一切天怒人怨，跟豪强其实都没什么两样，甚至很多时候，压根就是托佛祖之名，行豪强之实。

像是兼并土地啦，放高利贷啦，隐瞒人口啦，贩卖私盐啦，等等等等，但凡是能想得到的豪强大族所做的恶，和尚几乎都做过。

而像是赈济灾民啦，修桥铺路啦，等等和尚们确实做过的善事，豪强大族其实也是做的。

那么，这两年来朝廷对待豪强大族什么呀天下人都看在眼里了，可以说是相当严苛了，但对那些愿意为国分忧的豪强却也不可谓不厚。

凭什么你们和尚要跟那些豪强大族区别对待呢？这里外里不都是一样的么？

和尚不缴税的理由方法其实和豪强大族也都是一样的，无非就是隐藏人口。单身还是那话，古代的税收政策至少在唐中期以前一直都是舍地，税人，人头税一直都是远超过田税的大头，而一个寺庙里到底有多少和尚，其实真的很难统计。

而刘协呢，去年开始已经不收人头税，改收财产税了啊。

所以才有此一问，他就想弄明白，为啥你们和尚不缴税赋呢？

而牛逼和尚虽然确实没有料到天子会有此一问，但是他显然反应还是不慢的，稍一琢磨，就解释道：“回陛下，各寺庙虽然确实开垦了不少荒地，但也确实都是贫瘠的土地，亩产不高，且远离水源劳作辛苦，信徒又众多，老实说，以贫瘠之地能养活那么多信徒已经是极限了，实在是没有余力再去缴纳赋税了，还请陛下明鉴。”

刘协点了点头，然后问：“可是刚刚你们明明说，你们手里有存下来的钱粮啊，还能帮助我整军打韩遂，难道是骗我的么？”

“…………”

这却是把自己给坑了。

没办法，牛逼和尚只能硬着头皮说道：“此……此是多年来一点一点的积攒所得。如果这税赋是年年去缴，实在是有心无力啊，还望陛下，明查啊！”

然后刘协就点头道：“你说的这个，我是相信的，土壤肥沃，水利方便的土地肯定都是被那些豪强大族给占了，被朝廷的屯田给占了，你们开垦荒地，甚至可能还有兴修水利之举，活人无数我相信也是有的，然而本朝以来，尤其是今年已经由税人，改成了税地。地里有收成，那就是要缴税的么，你们用贫瘠的土地养活了多少人，那是你们的事儿，养活不了，就不要收那么多的信徒么，仲达。”

“臣在。”

“此事交给你负责，查一查，看看他们到底有多少土地，到底应该缴多少税，去年没缴的给补上，罚款么，该多少就罚多少，另外还有徭役，都给补上，让他们这些和尚统统都给朕来修宫殿。”

“喏。”

见殿上牛逼和尚的面色惨白如纸，刘协道：“牛逼和尚，朕是在跟你讲道理，不是在欺负你，你说让朕解除汉人不得信佛的限制，这没问题啊，反正这种事儿就算是要禁也禁不住，但你们得先是大汉的子民，其次才是佛门的信徒，你说我这话说得对不。”

“陛下圣明，贫僧当然是大汉的子民。”

“既然是大汉的子民，朕当然就要一视同仁，该你们尽的义务你们当然要尽，但是该你们享受的权力也不能不享受。朕也用不着你们搞什么捐献，先把该缴的给缴了，是否出兵助我讨伐逆贼韩遂，这个你们自愿，愿意的呢，享军屯一样的待遇，以后的税费也就都不用缴了，但是有战事的时候要自带粮草出来打仗，地么，我可以给你们重新分，但是一应训练一点都不能少。”

“给我们……分地？陛下，我佛门修行必须在清净之地，如果按照军屯之法，”

没等说完，就被刘协打断道：“那就改一改你们的教义。”

“…………”

“如果实在愿意去深山老林里修行，不愿意为国打仗，那也可以，按照民屯之法么正常种地，正常缴税，正常服徭役么，最关键是，你们的名字一定要出现在各乡县的统计簿上，朝廷，也可以专门设立一个部门来管理你们，嗯，白马寺就很不错么，这本来就是官寺庙，你来当白马令，秩比两千石吧，怎么样我大方吧，你跟各大战区的中郎将都是同级了，回头进议税阁，有关于宗教的事物朝廷会充分的征求你的意见，另外像是盐铁会议，议税会议，你们都可以派人么。”

“…………”

“对了，还有佛经，这个佛经翻译工作，可以统统交给白马寺来做么，翻译什么样的经，怎么翻译，如何解释，朝廷都得把把关，如果翻译得好，也可以并入建安大典么。”

牛逼和尚无言以对，一时间，居然都不知道自己是该高兴，还是该难过。

军屯之田，肥是真的肥了，而且几乎全是在河边的上等田，但问题是军屯之田一般都是比较集中的，大家都凑到一块了，农忙时种地，农闲是操练，甚至还有政委给他们上政治课。

这特么还能剩下多少时间念经？

军武之中，整天嘿嘿哈哈的打打杀杀，到时候上了战场难道也要一边砍人一边阿弥陀佛么？

至于民屯……

民屯本来就是分地的，大家都是人均二十亩，得是什么样的人，愿意放弃平原上的上等田、中等田，跑到深山老林里去一边吃斋念佛，一边安心种地呢？又逃不了税！

反正要是真有这样的人，刘协觉得那你应该是真心向佛，那你就向吧。

这也就怪不得牛逼和尚感到纠结了，原本他拼死前来，就是为了给他们百十万的佛门信众一个光明正大的身份，结果这天子可倒好，不但给身份，还给官当，其中他本人更是一跃而成为比两千石，入议税阁。

虽然这辈子他大概也没机会成为真两千石就是了。

然而汉朝时的佛门弟子中，真的剃度了的本来就少，娶妻生子吃肉喝酒，统统都是不戒的，那么所谓的信众，除了偶尔读一读佛经，跟普通人还有个毛的区别呢？

至于官方译经，这就更狠了。

因为是外来宗教，汉朝也没人看得懂天竺文字，那还不是想怎么翻译，就怎么翻译？是不是以后大开佛经第一句话都是大汉万年，皇帝陛下英明神武，大汉皇帝即佛陀转世？

说白了，按天子这么个搞法，如果是太平盛世，可能也真没多少人会愿意当和尚，就算当了和尚，恐怕对朝廷也没啥实际影响。

而若是天下大乱，说实在的和不和尚的也不重要了。

当然，如果他今天真的敢拒绝天子的“好意”，怕是他们这些和尚，真的就要被当做道士打了。

“臣，谢陛下隆恩。”

你看，比两千石就是香吧。

“至于白马寺的职责，我看也必须要更改一下了，作为朝廷的官方比两千石职务，肯定要有个架构么，首先一个就是登记，朕会派校事府的宦官跟你走访一下，同时张贴皇榜，向天下发布诏令，三月为限，哪怕是藏在深山老林里的寺庙都必须向白马寺进行登记，需要登记的内容包括信众人数、庙产情况，包括土地、建筑、工具、牲畜、武器等。

白马寺对天下僧侣拥有管理之责，白马令下另设两名白马丞，秩一千六百石，除了你们第一届允许用原白马寺僧侣之外，后面的就必须要由下面的寺庙中选拔而来了，下面的寺庙中，百人以上的寺庙主持给一百石官身，千人以上给六百石，万人以上的给一千石，至于一百人以下，你都一百人以下了这算哪门子的寺庙！

寺庙的主持必须由朝廷负责任命，嗯……具体的标准么，就从佛门信徒中，考建安大典好了。另外在登记的时候进行佛法考核，凡自称为僧者，必须熟背四十二章经的全部内容，反正这书四十二册加一块也还没论语长呢，如果是真的信徒，肯定是背得下来的吧？三月为限，三月后所有没在白马寺进行登记的，毁庙，杀人，有没有问题？”

“…………”

牛逼和尚张了张嘴，又一次的有些失语了。

他也实在是对这套，几乎照搬自二十一世纪的宗教管理制度不知道要说什么了。

说实在的也就是客观条件不允许，否则刘协非得整个哈尔滨佛学院出来。

这样绝的政策，居然是天子临时想出来的么？

绝，太绝了！

你说这是对天下佛门的限制吧，那肯定是，人员、庙产全都登记在册由朝廷进行统一管理了，寺庙的领导人物还都是由朝廷进行任命的。

更觉的是这些被任命的宗教官员，考试考的居然是建安大典？这跟现代宗教事物领导考马，列思想****有什么区别？！

好么，这条政策一实施，估摸着除了四十二章经之外，大小和尚们有事儿没事儿肯定是要捧着建安大典来读了。

再加上前面说的，当和尚一样要缴税，服徭役。

这还真的是和尚么？

按说这样严格的限制佛门发展，这样的政策应该是很难执行的，但问题是，白马寺的权力大大加大了啊！！

寺庙的各大主持，直接就是官身了啊！其中有不少人直接就是一千石了啊！一千石是个什么概念？管理一万户以上大县的县令，才是一千石，一万户以下的县长才是六百石！

和尚也是人，和尚也想当官啊，真要是那连官都懒得当的得道高僧，貌似也不会在乎自己手里的权势会不会被稀释了。

甭管这所谓的一千石、六百石，甚至他自己这个比两千石有没有实权，这都不重要，这玩意准确点理解的话，相当于是给了他部级待遇，下面的主持最高给到正厅级待遇，太平盛世的，这玩意说出去难道不好听么？

而如果，这个岗位还可以调动，比如，某某私怨主持如果能平调到某个县去当县令的话……你信不信好多没能耐考中进士的人甚至会臭不要脸的想办法先考和尚？

毕竟四十二章经字数很少的，背下来真不难！

与其说这是限制了佛门，倒不如说这是趁着佛门还没壮大，通过高官厚禄彻底诏安了佛门。从此，大和尚就不再是什么方外之人，而是正儿八经的朝廷官吏了。

顺便，朝廷以后想要通过和尚来拉拢凉州异族，甚至将来重新经营西域的话，其效果也一定是事半功倍的。

而除非是有一天礼乐崩坏，天下大乱，百姓疾苦民不聊生，否则这佛门以后，还真就只能当朝廷养的吉祥物了。

真要是有那一天，估摸着也轮不着佛门作恶了，或者说佛门做不做恶也无所谓了，而如果大汉的国祚能够绵长一点，让大家打心眼里接收佛门领导等同于公务人员的这个既定事实，即便是大汉之后，佛门也没法再祸乱天下了。

这牛逼和尚哪里还有拒绝的权力呢？他要是拒绝，怕是也用不着朝廷亲自动手办他，出了这个门，怕是就要被自己的师兄弟门给伏魔了。

“天子圣明，真乃我佛门之菩萨啊！臣，一定尽心竭力，为我大汉国祚绵长，尽一份微薄之力！”

“妥了，准备补税去吧，愿意帮朕打仗的可以出僧兵。仲达，这事儿你帮着一块弄，正好这不是还在施工么，新的白马寺就不要健在城外了，就建在南宫之内吧，旁边再给他建个全真观，俩衙门一个管和尚一个管道士，对道士的管理，一切按白马寺的来，咱们朝廷也不要厚此薄彼。”

“是……啊？还要建个道观？陛下，乱天下者，就是这些道士啊！”司马懿一脸懵逼，三国这些人，一时半刻的还想不到佛道制衡的这个点上来，毕竟在他们眼里道士，那是真的把天都给捅出来一个窟窿的，而和尚么，目前来看还真看不出什么来。

“这么着吧，宗教这玩意是杀不完的，老百姓爱信啥信啥吧，注意点不要有隐藏人口，不要有偷税漏税，就行了么。”

宗教这玩意还是扶持两个好，让他们互相掐去呗，佛门兴盛就扶持一下道门，道门兴盛就扶持一下佛门呗，作为一个历史白痴，却也是至少知道朱棣的，人家朱棣起兵的时候，佛门对他的支持真可以说是不遗余力了，不但少林寺派了僧兵助战，就连他的首席谋主也是个和尚，可结果人家得了天下之后就用了比紫禁城还多的钱修了一个武当山，就问你气不气。

反正佛也好道也好，只要好好纳税，就都是好同志么。