第68章 弊大于利

许子闻言神色微沉，脑海中不禁浮现出一些不愿回忆的往事。

他语气沉稳地反驳道：“圣明的君主与百姓一起耕种，亲手做饭，同时处理国家事务，这怎能不算治国之道？”

扶苏神色肃然地回应：“那请许师告诉我，人一天的时间有限，精力也有限，所能处理的事情自然也有限。”

“当国家大事繁重，而耕种时节也不容耽误时，这两者之间，哪一个更重要？”

“若选择治理国家，便会耽误农时。”

“若耽误了农时，又坚持君主要亲自耕种、自给自足。”

“那么君主可能因错过农时而颗粒无收，最终饿死。”

“若反过来，选择不误农时而去耕种，将国家大事搁置一旁。”

“可那被搁置的国事中，也许正有成千上万的百姓正面临突如其来的灾难，亟需君主出面处理。”

“为了不让自己挨饿，君主选择种地，结果百姓却因此死伤无数。”

“请许师告诉我，这两者之间该如何抉择？”

许子眉头紧锁，过了许久才缓缓说道：“国君可以把繁重的政务交给贤能的大臣代为处理。”

“如此，既不耽误国事，也能兼顾农时，保证君主的自给自足。”

扶苏却反问道：“那在许师看来，难道只有君主才必须与百姓同耕、自食其力，而那些文武百官却可以不必如此？”

“难道农家所说的‘贤者与民并耕而食，饕飧而治’，仅限于国君一人，而不包括朝中百官？”

许子立刻摇头道：“当然不是。

君主要与百姓共耕，百官自然也应如此。”

话一出口，他心中便暗叫不好，不用看也知道扶苏接下来会怎么说了。

果然，扶苏立刻接话：“若百官也要与百姓一同耕种、自给自足，那将国家大事交由他们处理。

“难道就不会耽误他们自己的农时，导致来年歉收，甚至饿死吗？”

“或者，农家的治国理念，就是宁可让恪守此道、自给自足的君臣都饿死，也要优先处理关乎百姓的国事？”

“若真是如此，许师难道不觉得，这对愿意践行农家之道、自食其力的君臣来说，未免太过苛刻与不公平了吗？”

许子再次摇头：“农家的治国之策，并非如此。”

“治国与不误农时，也未必不能兼顾。”

扶苏听后笑了笑：“那鱼与熊掌，真能兼得吗？”

“父王每日都要参与一两个时辰的朝议、奏事，夜晚还要批阅上百斤的奏章，首到深夜方才休息。”

“而许师您每日耕作，也是从清晨忙到傍晚，几乎片刻不得闲。”

“在这种情况下，难道真能兼顾处理国家大事和不耽误农耕吗？”

“就算一天可以，两天也可以，难道能长久坚持下去吗？”

“如果许师当真觉得治国与务农能够两全其美，那父王此刻便在这里，我可请父王让许师暂理国事几日。”

“许师不妨亲自体验一下，待处理完这些政务之后，是否还会有时间与精力下田耕作。”

话音未落，太子扶苏的眼中也流露出一丝期待之色。

一旁的秦王嬴政也没料到话题竟会转到自己身上。

其实他对农家所说的“贤人与百姓一同耕作而食，饱食而治国”这句话也颇为反感。

如果许子真认为政务与农事可以兼顾，那他倒也不介意让许子亲自感受一下秦国政务的沉重与繁杂。

听到扶苏这一番话，许子的面色也微微一滞。

如果秦国的国务真如扶苏所说那般纷繁复杂，甚至秦王每日都要批阅成堆的奏章，重达百斤的话。

那么即便他再不愿承认，他也只能无奈地接受——处理政务与不误农时，终究难以两全。

至少在忙完农事之后，他是绝对没有余力再去处理那些堆积如山的国事与奏章了。

于是许子当即转换话题道：“‘贤人与民同耕而食，饱食而治’，本意在于反对君主不劳而获。”

“作为君主，应当体察百姓获取粮食的艰辛，不该设立粮仓来囤积百姓的米粮，也不该设立财库来搜刮百姓的财物。”

“这种行为是以损害百姓为代价来供养自己，绝非明君之所为。”

面对许子的话题转移，太子扶苏紧追不舍，继续说道：“关于君主是否属于不劳而获，我们暂且放在后面再谈。”

“先说许师刚才提到的‘君主不该设仓廪储米粮，也不应设府库积财货’这一点。”

“倘若一国之主不设立粮仓以储藏粮食，不设立府库以积累财物。”

“那么请问许师，若遇上饥荒等天灾人祸，谁来施以援手？”

“倘若受灾百姓达数万人，甚至数十万人，又有谁能够救助？”

“单靠百姓自救、互助可行吗？”

“这样真能救得了人吗？”

许子一时无言，沉默不语。

身为农家学派之人，他比谁都清楚普通百姓在面对天灾人祸时是多么的脆弱无力。

正因如此，他才反对君主坐享其成，主张君主应当自食其力、自给自足，不应设立仓廪府库来囤积财物。

说到底，他只是希望君主少些对百姓的剥削，让他们能多存些余粮，多有些积蓄，以便在突发灾祸时能够活下去。

而扶苏则仿佛自问自答般说道：“面对如此天灾，仅靠百姓自己是无法自救，也难以互救的！”

“唯有依靠一个强有力的国家，才能有能力去救助上万，甚至数十万的百姓，让他们在灾难中得以存活。”

“但国家的能力也不是凭空而来的，用来救助百姓的粮食与衣物也不可能凭空出现。”

“它是在风调雨顺之时，由国家将多余的粮食储存于粮仓，将多余的财物积聚于府库，这样才能在重大灾难来临时，有力量去援助百姓。”

“粮仓府库若只是供君主一人享用，那的确如许师所说，是以民为苦而自养。”

“但如果这些仓廪府库最终是用在百姓身上，那又怎么能说它是剥削百姓呢？”

“归根结底，仓廪府库是利民还是害民，关键还是要看它被用于公还是私，是用于民还是用于君。”

“许师，我这番话，可有道理？”

许子沉思良久，才缓缓点头：“若仓廪府库最终确是用在百姓身上，那的确称得上是爱民之举。”

“可问题是，真正用于百姓的仓库，又能有几分？”

“若是用在君主身上的多过用于百姓的，那这样的仓廪府库，对百姓而言，终究是弊大于利！”

【太子扶苏也微微颔首，说道：“许先生说得有理，不过这其实归根结底，还是君主是否贤明的问题，并非仓廪府库本身有对错。”】

【“就好比一把刀，它既能伤人，也能救人。

但无论是伤人还是救人，关键在于使用它的人，而不是刀本身。”】

【“不能因为有人用刀杀了人，就一口咬定这刀是坏东西，是不该存在的。”】

【“我们真正该做的，是设立律令等手段，来约束使用刀的人，防止他们做出伤人的行为。”】

【“同样的道理，面对仓廪府库可能被滥用、被私用的情况，我们也应该通过律法加以规范和限制。”】

【听完扶苏的一番话，许子沉默了一会儿，才缓缓开口道：“那你对君主‘不劳而获’这个问题，又有什么新的见解？”】

【这话中之意，其实己是对扶苏刚才关于“仓廪府库”的观点表示了默认。】

【得到了许子的认可，扶苏也露出了些许笑意，继续说道：“说到‘不劳而获’，那就要看许先生对‘劳’这个词，是怎么理解的了。”】

【“是不是只有亲自下地耕田，才算是‘劳’？”】

【“是不是只有亲手纺线织布，才算是‘劳’？”】

【“又或者是，只有亲手去做工匠的活计，才算‘劳’？”】

【“再或者，只有上战场厮杀，保家卫国，才算是‘劳’？”】

【“还有，像我父王那样，日日批阅上百斤的奏章，是否也算‘劳’？”】

【“如果‘劳’只限于亲自耕田、织布、做工，那君主的确可以说是‘不劳而获’。”】

【“但君主的‘不劳而获’背后，却是处理了成千上万件关乎百姓生计的大事，使得百姓能够安心地去耕种、织布、做工。”】

【“这样的君主，还能说是‘不劳而获’吗？”】

【许子脸色微沉，语气中带着几分不满道：“你是想和我讲孟子那一套‘劳心’与‘劳力’的区别？”】

【关于农家批评君主‘不劳而获’这一点，早年农家曾与孟子有过争论。】

【确切地说，是他的弟子陈相替他与孟子辩论过。】

【当时孟子便说：“难道治理天下还能一边耕田一边做吗？”】

【“有上位者的事，也有下位者的事。”】

【“一个人的生活，需要百工来供应；如果凡事都要自己去做，那天下人都得在路上奔波。”】

未完待续