前传：寡人有疾 第三十七章、宋骁嫁女

阳关战事刚落下帷幕，大宋武邑迎来了盛事，热闹非凡。

女公子巧玉出阁，嫁的人，自然是楚王熊冉。楚王熊冉，雄才大略，即为不足十年三位圣人出山辅佐。一是纵横家圣人木尔，师承朗轩，习纵横之术，游说诸国。二是年轻楚将武圣夫错，南征百越，一路打到南岭；东据吴越，连下三称；西征枳国，取黔中、涪陵两地，尽得盐水泉盐之利。三是苗，苗是百越人，能观天象，察弄时，种植五谷，引水灌溉。

楚七代明君，代代扩地，从百年前十城小国，到如今大黎王朝秦岭、淮河以南俱是楚地。天下言大黎得天下九分，楚占其三，那是熊冉祖父时期。到如今，楚国疆域有多辽阔，难以丈量。

熊冉有三位圣人辅佐，楚国国力蒸蒸日上，除了与吴越小有摩擦之外，与中原诸侯素来两不侵扰，便是孟、焦两国举兵伐宋，熊冉也只是提议略施惩戒，否则以宋骁脾气，岂会满足于十城之地？

宋、楚结盟伐孟、焦，十城之地，楚寸土不取，全部归宋，宋骁对这个未来女婿是越来越满意

宋、楚联姻，一个是天下明君，一个有沉鱼之貌，简直是天作之合。

天下诸侯盛赞这桩婚事的同时，又不免担忧，论国力，天下宋最强，楚次之。两大国联姻，仅仅是征伐孟、焦，都结兵四十万，天下骇然，否则北境三国卫、陈、梁，岂会不战而退，将边境城池拱手相让？

宋、楚联姻，无疑让宋国威望再一次攀升。宋骁从妹宋蔻是当今赫天子生母，当朝太后；宋骁长女宋瑶是赫天子正室，贵为当今国母；至于宋骁嫡长孙公子谦修，去年刚迎娶了赫天子之女、有羞花之颜的女公子芷兰。

宋骁本就是大黎太傅，又与天子结亲，如今更是与楚联姻，宋如何不显赫？

宋国越是显赫，诸侯便越是不心安，只是碍于宋国力深厚，不敢得罪。便是鲁国国君小白，征伐周遭小国，也不敢越过宋境。宋、鲁两国，以太行为界，暂且不起战事。

雨水刚过，惊蛰未至，鸿雁北归，草木萌动，一派春意盎然。

阳关之战，虽说最后收回阳关、下卻，斩杀叛将蒙毅，但一向所向霹雳的宋国无疑惨败在胡塞铁骑下，正好需要冲喜。

楚国迎亲队伍整整两千人，浩浩汤汤，从郢都来。

巧玉不得不嫁，此去郢都，路途千里。此去郢都，她不再是宋国女公子，而是楚王夫人。此去郢都，实非她所愿。

巧玉不得不嫁，她向来乖巧伶俐，既然父王要嫁，她只得听从。

旁人只看到宋国占据中原百城沃土，却不知晓这百城沃土，民心至今未归，国民并不都认可宋民身份，其中以旧乔国为最。

宋、鲁灭乔，是黎赫王二十二年冬的事情，至今不足三年。乔国虽说已亡，但乔公子淮还在，以秦淮之名，挂五国相印领军二十万伐宋，乔民一时间犯乱不止。

内乱不说，宋占据中原沃土，但正如宋骁请问洛邑学宫祭酒邹固时，邹固所言，宋身处百战之地。胡塞西侵，卫、陈、梁犯北境

孟、焦犯南境，鲁国陈兵东境，这便惊醒了宋国庙堂。

天下九州，黎室与中山占据兖州；冀州有北境数国，强者有北燕、卫、陈、梁、唐、桑；雍州之地，尽归胡塞；宋独占豫州；青州有鲁国与东夷；吴越占据徐州、扬州临海之地；枳、綦、蜀三国占据梁州，楚国疆域最多，占据荆、扬两州。

天下有九州，九州之外，青州以东有东夷，冀州以北有北狄、雍州周边尽是犬戎与羌，雍州以南，有南蛮；荆州以北，百越之地，楚占据半数，直达南岭。

而宋国西接胡塞，北壤北境诸国，南有强楚，东有鲁国，身处百战之地，岂能偏安一隅？

所以宋骁不得不嫁女，既为了谦修能顺利迎娶天子之女，又为了能与楚国交好。

宋骁问过邹固，天下诸侯有天子之相的有何人，邹固回答无人，但有熊。有熊自然不是轩辕黄帝，而是楚国熊氏。

楚国虽说国力强大，江月辽阔，但向来没有入主中原的意思，对黎室更是毕恭毕敬，向来以黎室臣子自居。无论是中原诸侯还是黎室，都对楚国放松了警惕，让楚国百年间得以成长，如今的楚国，疆域占了天下半数！

别的诸侯不知，宋骁自然知晓，论国力，恐怕宋国也难以抗衡。

只能交好，宋无力再招惹强敌，这是邹固的意思。

巧玉远嫁，天子亲临。天子龙体，向来少问诸侯之事。诸侯嫁女，天子亲临，这是何等的荣耀？

巧玉远嫁，孟兰亲至。这位天道圣人从远方来，入黎为太师，至今未辅佐天子落一子。往年诸侯征伐，弱势一方往往会向黎求助，黎室还会加以干涉，虽说诸侯多半表面听从，背地违抗，但好歹黎都还有声音。梦兰入黎都，一年有余，不见圣人阐述天下道义，不见天子落下一子，天下开始怀疑孟兰有天道为证只是谣传。

巧玉远嫁，除却雍州三国，天下二十三位诸侯或亲临，或遣使，前来恭贺。

巧玉远嫁，渡过小河。冰雪消融，水草萌动，游鱼游弋，望见巧玉，鱼儿入了迷，忘了浮动，款款沉入水底。

楚国迎亲队伍震撼不已，所谓沉鱼，并非谣传。可惜巧玉蒙纱，不见真容。这等国色，也只有远在郢都的熊冉才能一亲芳泽。

巧玉远嫁，行至秦岭，见鸿雁北归，巧玉叹息一声。

何必叹息？已经见了归鸿，却不见惊鸿。

惊鸿江望舒，巧玉苦等一年半，却不见你来洛邑。你是人间惊鸿客，我有人间沉鱼颜，你却当真不看我一眼？

巧玉远嫁，借道焦国。焦王亲自相送二十里，一直送到楚地。

巧玉远嫁，一入楚地，楚民夹道迎接，一直到郢都。

什么天下第一剑客，才情天下第一，不过少女一场梦。

巧玉叹息一声，从此便是楚夫人。

大宋武邑，宋骁沉浸在嫁女的悲伤中。宋骁十子两女，最得宠的，无疑是小女巧玉。若非无奈，宋骁宁愿将她留在武邑。

可惜女儿身。巧玉要是个男儿要多好，这大宋天下，便是宋骁为她打下的。

宋骁一夜头发花白，七子都在洛邑，这还让他省心些。

“巧玉，巧玉……”再也没有巧玉了，偌大武邑，空空荡荡；雨水已过，却还是没有暖意。

宋骁老迈了，阳关地冷，宋骁一连待了七日，就染上了风寒。从阳关回来后，宋骁身子骨一日不如一日，好在有医者把脉，只是受了风寒，并无大碍，宋骁这才安心。

吴地名医蒲邈听说宋骁患病，千里迢迢赶来，宋骁不见，赐他盘缠请他离开。

别说只是感染风寒，便是病入膏肓，宋骁也不敢请蒲邈看病。

蒲邈是名医，又是庸医，天下皆知。传言蒲邈能生死人、肉白骨，有回天之术。蒲邈有无回天之术天下不知，但凡他医治过的人，都在数月之内离世，天下皆知。

昔年黎室先王病危，请蒲邈看病，蒲邈领了百金，潇洒回吴地，半月之后，先王驾崩；黎赫王十五年，老吴王乃素有疾，蒲邈替乃素诊了脉，三日之后，乃素身死；黎赫王二十三年，大黎太保、中山王子匡病危，蒲邈恰在兖州，不过两月，子匡离世。

这是何等的名医，能做到天下皆知；又是何等的庸医，能做到天下怕之！

宋骁对蒲邈敬而远之，蒲邈收取了盘缠，满意离去。

孟兰来宋，一路到了洛邑。

洛邑学宫向来是天下圣人、贤人、才人聚集之所，天下道义多出于此。

先圣子丑为学宫祭酒，以仁义礼信、忠诚孝悌为道义，天下遵之。

再之前，从老子到殷隐，黄老之学是天下道义，无为而治是治国之策。

痴儿珏，只在祭酒位置上呆了半年，诸圣论道便有了结论，子丑首徒邹固成为学宫祭酒，然而仁义礼信、忠诚孝悌却并非天下道义。

邹固不单单是儒家圣人，他还是纵横圣人。

邹固的道义，天下尚且不知。知与不知，于诸侯而言并不重要。以往的学宫祭酒都是大黎柱臣。而如今的学宫祭酒却成了大宋私臣。

宋骁好大一盘棋！

洛邑本是乔国城邑，虽说宋、乔近水得渔利，但学宫不是一国，而是天下共有，圣人、贤人、才人也选择良禽择木而息。

宋、鲁灭乔，虽说修葺了学宫，但却将学宫据为己有，天下圣人、贤人、才人去了学宫，便被宋骁许以重利，据为己有。

如今天下道义执牛耳者，到底是学宫祭酒邹固还是大黎太师孟兰，尚未定论。

两者都是子丑高徒，都是天道圣人，一个贵为学宫祭酒，一个贵为大黎太师，然而两人都没有出声。圣人不出声，天下依旧有道义。

以往天下以黎室为尊，黎室以黄老之学为天下道义，诸侯当然以黄老之学为道义；黎室以仁义为道义，诸侯自然以仁义为道义。

黎室早已式微，道义自然也就礼崩乐坏。子丑的道义，天下最后的共同道义。

子丑之后，天下诸侯各有其道义。

其中，大黎王朝有孟兰，兖州之地，自然以仁义为道义。宋有邹固，又有施惠，冀州之地，宋骁以左手经书，右手矛戈为道义。楚有木尔、夫错、苗三圣，楚国的道义，便是生养楚民，游说诸侯，征伐小国。鲁国有太师殷隐，更是小白之师，然而小白即位，拜法家圣人告誓为太保，改无为而治为治国以法，又起兵征伐小国，青州的道义，是法与武。余下诸国，并无诸家圣人，他们的道义，不过是在乱世自保，延长国祚。

孟兰来洛邑学宫，邹固迎接，问：“孟兰为何而来？”

“孟兰不为学宫祭酒而来，也不为天下道义而来，孟兰只为先师后人而来。”孟兰行礼。邹固是兄，孟兰是弟，孟兰理应行礼，这是礼节。

“孟兰还是在乎这些礼数。”邹固还礼，感慨道。

“先生教诲，不敢忘记。人有礼数，国亦有礼。”孟兰朝北拱手，大黎以北为尊。

“孟兰有礼，天下人有礼乎？”邹固反问。

“昔年天下无礼，伯岐教之。如今天下无礼，孟兰有责。”孟兰正色道。

痴儿珏正在学宫内念书，听见孟兰声音，放下竹简，扑到孟兰怀中。

“孟先生好。”珏似乎觉得不妥，又抱手作揖。

“稚子亦有礼。”孟兰笑道。

“可惜是个痴儿，连半个字都识不得。”邹固撇嘴，不以为意。

这个痴儿珏，要说是子丑后人，邹固自然不信。子丑是何等璀璨的人物，便是殷隐，也心悦诚服。邹固问过宋骁，宋骁说只是推测，但后来中山王子匡坐实这一说法，邹固也只得接受。

“珏，邹先生待你好还是不好？”孟兰问。

“不好，”珏摇头，笑脸紧巴巴，嚷道，“邹先生整日让我学文章，总说我笨。”

“珏哪里愚笨，是邹先生不会教，”孟兰安抚过珏，又朝邹固施礼，“请师兄将珏交给我。”

“孟兰，先生后人，我岂敢怠慢，珏在学宫好得很，你不必担忧。只是自古圣贤若是不识文章，修身尚且做不到，遑论齐家治国平天下。我教他文章，是为他好。”邹固再次拒绝了孟兰，上一次，是邹固任学宫祭酒之时。

“莫非师兄当真以为珏是先生后人？”孟兰嗤笑，“先生若是有后，岂会藏于雍州僻地？先生若是有后，你我岂会不知？”

“孟兰，既然他并非先生后人，你又何必如此在意？说到底，不论他是还是不是先生后人，我都不放。”邹固沉声回答，言语之间，毫无商量余地。

“既然师兄执意不放，孟兰只得择日再来，”孟兰再问，“师兄可知，冰雪消融后是何物？”

“冰雪消融后，是春天。”不等邹固回答，珏已抢先。

邹固哑口无言，不得不重新审视珏。孟兰哈哈大笑，出了学宫。

冰雪消融后，是水，人尽皆知。冰雪消融后，是春天，不无道理。

昔年子丑煮茶，孟兰、邹固侍奉在侧。

子丑教诲，天下有三种人，一是种茶之人，二是煮茶之人，三是饮茶之人。

种茶之人，是天下黎民；煮茶之人，是满朝公卿，是四海诸侯；饮茶之人，是大黎天子。

邹固二十三岁，认为学艺精湛，子丑同意他出山。尔后十余年，邹固习纵横之术，最后回到洛邑学宫与子丑论道，半日后败兴而归。旁人不知，只有孟兰知晓，先生只泡了一壶茶，邹固小酌一口，尽是苦涩，于是不敢论道，再拜子丑为师。

子丑回答：“你已出山，是煮茶之人，可惜你我不是为同一人煮茶。”

邹固习纵横之术，是要为诸侯煮茶。子丑有仁义之道，是要为天子煮茶。

邹固不是子丑，子丑教诲天下有三种人，邹固认为天下只有两种人，十之八九是庸人，万里挑一非庸人。

黎室无能，便是天子，也是庸人。天下九州，有德者王之；四海万民，有才者御之。

天下只知晓孟兰、邹固都是子丑高徒，却不知两者的道义却大相违背。子丑不死，孟兰不出世，他继承了子丑衣钵，将天下人分为三等。邹固出世，一半儒家道义，一半纵横术法，将天下人分为两等。

虽说珏愚钝，邹固却一向认为可以教化，整日要他读圣贤诗书，学纵横之术。可惜，痴儿到底是痴儿，珏迄今为止，连半个字也识不得。

邹固问其珏记得多少人，珏掰着手指数，以母为尊，以孟兰为师，以长安为邻，以雁舟为友。再问，他一概不知，一概不晓。

所以邹固一向以为他不是子丑后人。

邹固不肯放珏，只因为生性多疑。孟兰三番两次来求人，此子定然有不俗之处。孟兰越是来求，他便越是不放。

君子有所不争，君子有所必争。

今日痴儿珏这一答，邹固诧异之余更多的是欣喜，此子愚钝吗？此子非但不愚钝，反而是天下万里挑一。

天下是八九是庸人，庸人的回答便是冰雪消融后是水。天下万里挑一非庸人，或是圣人、贤人、才人，或是成大事者。

邹固自然是圣人，宋骁是成大事者，所以邹固愿意入宋为司徒。

宋骁十子，子子庸人，所以邹固喜欢谦修，所以宋骁有意立谦修为嫡。

“珏，儒道法墨、农兵纵横，你愿意学哪一门？”邹固不再纠集让珏识字读圣贤，另辟蹊径，说不定会有奇效。

珏一脸茫然，摇摇头。

邹固这才想起，珏是痴儿，哪晓得诸家。

于是他耐心讲解，儒道法墨，农兵纵横是大学问。

“孟先生学的什么？”珏问道。

“纵横之术。”邹固哈哈大笑，孟兰，你帮我一大忙。

“那我也学纵横。”珏忽然来了兴致，孟先生学纵横，纵横肯定是最大的学问。若是我学得细致，孟先生定然会高兴。