水陆见闻录（附录漫谈中药保健（534））

水陆见闻录

说来也奇怪，水陆法会前一周，周浩然生了一场很奇怪的病，症状就是高烧不退，中医西医什么方法都用了就是没效果。

妻子肖雅文在暖州的女同学仇洋美在电话里说了一个偏方，具体是什么周浩然不知道，只是到了周浩然眼前时，已经是一小碗黑乎乎的药液，似乎隐约有中药味，周浩然迷迷糊糊中毫不犹豫喝了。

也真是奇怪，周浩然的高烧居然退了。

周浩然事后问肖雅文是什么神药？

肖雅文支吾了半天后才说了四个字：阿伽陀药。

周浩然马上查了一下资料：阿伽陀药在佛教中又称不死药、丸药。

据佛教思想此药灵奇，价值无量，服之能普去众疾。

同时阿伽陀药也是我国中医中的一剂可治疗多种疾病的真实药方。

阿伽陀药配合其他中药的确有退烧的作用。

退烧后，周浩然对仇洋美感激不尽。

后来仇洋美邀请妻子肖雅文去古刹参加水陆法会，周浩然表示可以同行。

这让肖雅文奇怪不已，周浩然本来对参加这些活动都是敬而远之的！

周浩然笑道：我查了一下资料，这水陆法会也是传统文化活动呢！

肖雅文大笑！

笑毕，正色道：仇洋美打水陆已经坚持了二十年了！

这让周浩然对这次活动有了更大的期待。

这次我们还有二个同伴。

同伴一是我们的远房亲戚新傲羽大妈，大妈退休前是局长，众人尊称为新局。

同伴二是大妈的邻居，某中专退休校长，人称春老师，丈夫已故多年。

我们一行人在农历十月初五日下午三点钟抵达古刹。

登记入住如同宾馆，只是费用早早以打水陆的名义一次付过了。

周浩然一个人入住居士楼2118室。

房间是七八十年代的装修，除了床被桌凳，没有其他任何生活用品。

这是周浩然从来没有过的体验。

这七天，周浩然要适应一无所有的房间与宁静过度的环境。

妻子肖雅文和新傲羽、春老师等四人住在一起。

下午四点十五分吃晚饭，我们打水陆的人专门在二楼用餐，一楼是香客临时餐厅。

吃饭时，周浩然终于见到了肖雅文的老同学仇洋美，一个典型的富态的暖州老板娘形象。

她是这次水陆法会五个会首之一。

周浩然热情感谢了她的退烧药。

仇洋美笑道：应该感谢菩萨！

然后仇洋美简单介绍了一下水陆法会的历史。

水陆法会的历史可以追溯到南北朝时期，明清时达到鼎盛。水陆法会的程序包括洒净结界、遣使建幡、请圣、奉浴、供养、请赦、请下堂、奉浴、皈戒、供养、亲祝等步骤，以普供上下堂和送圣结束。水陆法会自宋朝开始全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。

作为中国佛教中最隆重而盛大的佛事，水陆法会的特色包括时间长（少则七天，多则四十九天）、规模大、法事全，追念先祖，将功德回施施主、普度众生。

在北宋元丰七、八年间（1084—1085），佛印禅师住持金山寺时，有海贾到寺设水陆法会，佛印亲自主持，其场面蔚为壮观，遂以“金山水陆”闻名于世。

水陆法会分内、外坛，法事以内坛为主，设主法、正表、副表各一人。全部法事一般以七昼夜为期。

四点五十分，开始洒净仪式，从大雄宝殿出发，法师们带领大家走遍了寺院的大小殿堂。

洒净是佛教中一种仪式，即散洒香水，洁净道场或供具等物，把一个地方清洁干净，并度脱此地冤魂众生，使它们得到安宁，大家都和谐了，这地方就变成清净的佛法道场。

关于洒净，普通大众常常有些小疑问，比如我们自己家中需不需要洒净保平安，洒一次净管多长时间。

其实，洒净是仪式，真正的是要清净心，如果大家能保持一颗清净之心，洒净作用就会很长；相反，洒净以后作用也很有限。

只有心真正清净了，我们的周围环境才会清净；而心地、行为都清净了，我们的整个磁场都会产生变化，才发挥了洒净真正的作用。

因为第二天早上四点就要开始法会，周浩然早早就睡下了。

农历十月初六日早上三点半，周浩然起床了，这是他从来没有过的体验。

四点在大雄宝殿跟法师们一起做早课和普佛，时间大概一个半小时。

留给周浩然最深刻的是钟鼓声和磕大头。

六点吃早餐。

六点半在寺院流通处请了一件海青，周浩然戏称为打水陆用的工作服。

这是周浩然首次穿此类衣服，有穿越之感！

海青为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服，本属于宽袍大袖的汉服，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在。

据明代郑明选《秕言》卷一中说；吴中方言称衣之广袖者为海青。

盖东海有俊鹃名海东青，白言翩翩广袖如海东青也。因此，后来把鸟名借做僧袍名。

“海青”这一名词，在辞源里解释它说：“吴中称衣之广袖者为‘海青’。

按李白诗：‘翩翩舞广袖，似鸟海东来’。

盖言广袖之舞，如海东青也。

今亦称僧衣曰‘海青’”。

另据星云法师所著无声息的歌唱解释说：“海青本是雕类的鸟名，生得俊秀文雅，常在辽东海边飞翔，其状类似衫之大袖。因此，把海青鸟名，借来当做大袍的名字”。

古代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于："海"，因海洋浩瀚深广，能容万物，自在无碍；"青"，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。

只要穿上海青就意味着已经是受持了在家戒律的真正居士，与一般的善男信女就不可同日而语了。

之后的七天里，这件海青让周浩然在寺院跟普通游客有了必然的分别。

唯一的不方便是上洗手间时需要先脱下海青，否则是不恭敬。

还有走路时要两手作闻讯状，左右摆手姿势难看！

启建一堂水陆法会需七昼夜方可功德圆满。

由于众生的根器习性不同，因缘也不尽相同，因此设立了不同的坛口，供修行者随缘选择。

内坛主要是与四圣六凡交流，是整个水陆法会的主轴核心。

水陆外坛共设有六个，各坛分别讽诵大乘经典。

上午七点大家在古延寿堂进入大坛，开始礼拜梁皇宝忏。

《梁皇宝忏》的内容，是为我们开示如何从在三界六道中生死轮回的凡夫，透过真诚恳切的忏悔、皈依、发愿、回向，而修行成佛的方法。礼拜《梁皇宝忏》，祝愿一切众生，将来都能够亲闻弥勒佛说法，解脱生死轮回，究竟成佛，真可说是最慈悲、最彻底的救度。

上午三堂，下午二堂。

四点半吃晚饭。

下午17点半，初冬的暮色中，五大师焰口仪式在古延寿堂举行，也是整场水陆法会三场焰口仪式中的第一场。

焰口又作面然，是饿鬼的名字。如果生前悭贪吝啬，一毛不拔

，专占他人便宜，死后便转生为饿鬼，这类饿鬼的食量极大，喉管却如针孔，有了食物也难以果腹，所以饥饿之火中烧，烈焰从口而出，故名“焰口”。

施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐，于生者纳福的佛事之一。除了施舍食物，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是请法师为群灵说法、皈依、授戒，超度六道群灵无祀孤魂及各姓堂上过现父母师长、宿世今生冤亲债主等，悉获解脱法食，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。

焰口施食是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行之佛事，法会当中除了解除饿鬼饥虚之苦外，最主要的还是为他们说法、皈依、授戒，令他们早日脱离苦趣，成就菩提。

时间长达三小时，周浩然一行人只参加两人前半场，等到法师开始念名字，就离场去休息了，明天还是要起早。

焰口的唱腔，使周浩然恍然入戏。

初七的课程和初六差不多。

初八早上一点半起床，二点在止观堂进入内坛，内坛的水陆画是法会最大的风景，文物的质感令人肃然起敬。

水陆法会大戏开场。

开场前的法行是结界。

法师们带领大家一边念一边走，绕各个殿堂的坛口走了一遍。

结界一词，由梵语翻译而来，就是定出举办法会传戒或闭关活动时的区域境界，作法所限定的地方，称为结界地。

结界时要诵咒施法，使内外坛都和外界隔绝，不受干扰。

先结“地方界”，次结“方隅界”，后结“虚空界”，明确规划出坛场用地。

主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域，用持过大悲咒的净水遍洒会场内外，随洒水所到的地方，都变成结界的区域。

结界以后，

内坛的地下、地面及空中，全部变成一个立体的坛城，像琉璃一样清净无染，又像金刚塔城一样，让邪魔不能侵犯，好迎请诸佛菩萨云临、六道凡众奔赴会场，接受法会的洗礼。

结界后，开始念诵水陆仪轨。

五点半吃早饭。

上午七点开始在大雄宝殿门口发符悬幡，仪式感十足，堪比升旗，引得无数游客兴奋观看。

发符即至心奉请四位持符捷疾使者，快马传递邀请函到佛国、地府等境，虔诚迎请诸佛菩萨及六道众生。

主法法师具牒证明，以利使者于送请时，每遇关卡，均能畅行无阻。

派遣四位使者——四天持符捷疾使者、空行持符捷疾使者、地行持符捷疾使者、地府持符捷疾使者——带着“请书”“符牒”及所有内坛功德主的名册，分别去往天、空、地、冥，上达天庭、下通地府，昭请众圣神灵，禀报兜率寺将举行水陆大会，希望藉由收到“符”，诸佛菩萨及六道众生都能感应降临法会。

发符后，还要有水陆法会的标志，即悬幡。

在寺院大雄宝殿前方的旗杆上高立旗幡，上书“启建法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场功德之幡

”，好让受邀者能顺利来临。

为方便众生夜间光临，同时还需要设置一串九莲灯，作为夜间照明之用。

同时请镇坛大将军维持法会秩序，因为水陆时，各式各样、有形无形的众生都会齐聚在法会现场，因此需要一个护持的人来镇守坛场，让法会能够顺利地进行。

然后是回内坛念诵水陆仪轨。

上午开始奉请上堂。

请上堂的意义就是恭请诸佛菩萨、

缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释，历代祖师，一切尊神等众降临坛场，莅临法会，悲悯众生，为众生宣说佛法。

上堂共有十席：第一席：过去、现在、未来及十方法界一切诸佛；第二席：法；第三席：菩萨；第四席：缘觉；第五席：声闻；第六席：禅、律诸宗祖师；第七席：助宣佛化、持明造论的五神通仙；第八席：十大明王、秽迹金刚、诸大天王、护法诸天；第九席：守护佛舍利坛塔、伽蓝斋戒、护国镇宅的诸大神王；第十席：发扬水陆、流通至教、制仪立法的诸大士。

在这场佛事中，所有内坛功德主以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤家债主，礼请诸佛莅临法会。

然后是奉供上堂。

向奉请至内坛十席的诸佛、菩萨、贤圣人等，敬献香、花、灯、衣食、珠宝、法宝等六尘妙供，以表示对佛菩萨的虔敬之心。

供上堂不仅可为自己种下成佛之因，还能聆听妙法，觉悟真常，更能修集福报，与诸佛菩萨结下未来得度善因，也利益自己宿世冤家债主，过去七世父母师长。虔诚恭敬供奉上堂诸佛菩萨、诸贤圣等，得不可思议功德。

下午三点在鱼乐园放生，也是仪式感十足，时间长达二小时。

晚上还是放焰口。

初九日早上三点到内坛继续念诵水陆仪轨。

内容是告赦。

坛内诸师及功德主奉请梵释二天捷疾持赦使者，携带赦书、赦牒，上达梵天与帝释天，下至地府及城隍土境，向帝释天、阎王与土地神祗陈情，希望能让六道之中受苦受难的群灵得赦通行，前往水陆坛场接受斋供，听闻佛法，发菩提心，永脱幽途，转生净土。

告赦后是顶盘说好话放钱，钱是早早准备好的五元或十元的新钞票。

下午休息。

春老师有一个本地同学开车接大家跑了二个老寺院。

山顶的老寺院成了江南著名的佛学院，很安静，没有普通寺院的香火鼎盛。

遇见的师父都会发出出自内心的喜悦。

大家还和其中的一个法师讨教佛法，收获满满。

山腰的老寺院香火鼎盛，大家只是打了一个卡就回来了。

晚上还是焰口。

初十早上四点到内坛念诵仪轨。

内容是召请下堂。

请下堂就是召请六道众生前来参加法会。

下堂共有十四席，每席代表六道中不同的众生。

因六道众生久处苦难之中，身形垢秽，内心常怀贪嗔之念，为了清净六道众生的业障，让众生安详参与法会，必须进行奉请。

请下堂佛事，与请上堂一样也需要设置仙桥，上方悬挂着十四张小幡，是六道众生的指标。

桌上特别放置一座比任何牌位都大的“黑牌位”，上面以白字写着“六道群生受荐亡灵并序列于此参礼”，这是代表所有受荐亡灵的牌位。

六道众生都是用云鹤做为交通工具，所以桌上还放置十四张纸云鹤；另外，一旁备有沐浴亭，并放置要给六道众生穿着的纸冥衣、裙、裤。

上午继续念诵仪轨。

内容是说幽冥戒。

幽冥戒的意义就是授予亡灵菩萨戒，令众生守戒，得以远离一切身、口、意恶业，而获得清净，增长善心与善法。

三恶道的众生因为生前造恶业才会堕入恶趣，说幽冥戒，即是本着菩萨度众的慈悲心肠，带领被召释出来的冥界众生皈依三宝、求忏悔，乃至最重要的：发菩提心、受大乘戒。

这些过程主要就是希望众生能学善守戒、出离痛苦，心开意解之余，也能与阳界凡众解冤解业，这样才能真正脱离烦恼、痛苦，进而超脱轮回之苦。

下午继续。

内容是奉供下堂。

受戒以

后，得清净识，得以入坛坐列，安享法味。

六道凡众得到法义妙戒后，每个人都充满禅悦法喜，法师、斋主们用欢喜心诚邀他们入坛列坐，主法依法加持法食、施甘露（将持地大悲咒的净水，洒供食上）。

据悉，有罪业者无法受供，法师即以咒力加持，如是则鬼神、魔众均能受用，得除饥渴之苦。

在各献供真言的唱诵中，主法法师带领斋主到各席上香，向各席表明斋主诚心供养的心意。

献供时主法观想六道群灵及随筵神众，诸亡灵等，欢喜受供，皆悉充足。

晚上继续在内坛。

内容是上圆满供，烧圆满香。

“圆满供”即上、下堂二十四席一起供奉，上供诸佛、下施众生。

主法和尚与功德主依次至上堂、下堂各席上香，向诸佛菩萨表示供养之意，恭请纳受；并使祖先亲眷、六道群生承佛威光，皆能享受佛法妙味，开悟解脱。

“上圆满供”结束后，即开始“烧圆满香”仪式。

圆满香的意义是普皆回向，发愿将法会功德回向于一切众生，愿水陆众生皆能往生极乐世界。

圆满香时，功德主代表法界众生忏悔过去一切业因、进求解脱，并发大愿心，将此功德回施法界一切群灵，使之得以超度，往生西方净土。

农历十月十一日早上四点参加斋天法会。

供佛斋天：《金光明经》中记载，诸天在金光明会上，于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时，也将遵从佛陀的嘱托，巡行人间，成就修行及有德之人。

为感念诸天护法的功德，准备香华灯果等，营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，供奉诸天，酬谢其恩德，同时也为大众祈福。

斋天能令众生福德成就，聪明智慧，具无碍辩才，能令众生善根生长，护持国土、救护兵戈灾难等。

上午的法行是上堂大斋。

“上堂大斋”是佛教丛林中一项非常隆重的佛事，一般是大护法居士来寺斋僧或寺院有重大活动时才举行的。

所谓“上堂”即恭请和尚在堂上为大众说法。

早在佛陀时期，就有波斯匿王、给孤独长者等人，经常恭请佛上堂说法，并延请佛陀及常随众千二百五十人接受上妙饮食斋饭。

从迎请和尚上堂的仪式上，就能看出上堂大斋的隆重程度，大众闻键槌之声云集法堂，班首带领斋主和大众，高举幢幡宝盖、焚净香、洒鲜花，至方丈室迎请和尚上堂为斋主演说妙法，与此同时，斋主普同供养法会僧众饮食。

经云：“僧如大地，能长养一切善法功德”，僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。

供僧能令众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。

白天其余时间在内坛念诵。

十二日上午在内坛送判宣疏。

“送判宣疏”是奉请五位判官：天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官、下堂俵钱貌司判官，由五位判官将五张判疏送往各界，宣说水陆法会功德圆满。

送判宣疏后，将五张判疏放在纸扎的列官身上的包内，将马搬到山门前，等待送圣引火焚化，表示判官正式出发分送判疏。

下午在大雄宝殿前面送圣。也是仪式感满满的。

“送圣”就是“圣众请归云路，六道众生往生净土”。

内坛香灯法师将供奉的牌位如法取下置入信函封存；坛外，仪仗队手持香、花、灯、宝盖两厢站立，众善信紧随其后，由内坛缓步行至大坛，诵经、礼拜、回向。

在念佛引导声中，由主法、正表、副表带领送圣。

送圣队伍提炉持幡、口称佛号，鸣锣开道，从大坛巡游，最后到“西方法船”处。

在西方法船处，将内坛上、下堂疏楮、二十四席牌位及受荐亡灵牌位依次放入西方法船，然后点燃承载着众生报恩超荐、成佛利生宏愿的西方船。

烧西方船在寺院外面的小溪边，据说是为了消防安全，我们跟过去看了。

惟愿众生苦恼融于智慧火海，一切六道亡灵往生极乐，祈愿镇坛大将军护持船上所有亡灵顺利往生西方净土，而后至大雄宝殿回向。

至此，历时八天七夜的水陆法会圆满结束。

晚上大家又在妙法堂参加了一场蒙山法会，这是另外的！

农历十月十三日早上大家还是参加了寺院的早课。

早餐后，领了供果，各自欢喜回家。

附录：漫谈中药保健（534）

萝卜一直被称为“平价人参”，民间也素有“冬吃萝卜夏吃姜”的说法。

萝卜是十字花科蔬菜，常见的有白萝卜、青萝卜、红萝卜、樱桃萝卜、心里美萝卜等。中医认为，萝卜有消食、化痰、清热、下气等功效，李时珍曾称它为“蔬中之最有利益者”。

秋冬季节气候干燥，而萝卜自身含水量较高，可为人体提供缺失的水分，有很好的生津止咳作用，最近常有口干、口渴、咳嗽症状的朋友很适合吃。

天冷后人们的肉食摄入量也会有所增加，萝卜在帮助解腻的同时，还可以助消化。而且萝卜性平微寒，具有清热解毒的功效，针对秋冬易上火的问题，可用它来帮忙缓解。

白萝卜，清肺火

白色入肺，因而白萝卜清肺火的功效相对更强，更适合咳嗽痰多的饭团们食用。

青萝卜，清肝火

青萝卜长于舒肝、降肝火，脾气急躁、脸红面赤、眼屎多、头晕、头痛的饭团们更建议选择这一种。

红萝卜，清心火

红萝卜重在清心火，适合口舌生疮、失眠、心烦的饭团们食用。

另外，从现代营养学来看，萝卜中富含的木质素能在一定程度上减少人体对脂肪、胆固醇的吸收；嘌呤含量较低，痛风人群也能吃；热量低、饱腹感强，对超重、怕长胖的朋友来说也是一种不错的饮食选择。

萝卜+橄榄

橄榄又叫青果，所以萝卜炖橄榄也被称为“青龙白虎汤”，在古籍《王氏医案》中就有记载其能有效预防上呼吸道问题的发生。

橄榄有清肺利咽、生津止渴的功能，搭配上萝卜，不仅能辅助治疗咳嗽、咽喉痛，长期服用对于预防流行性感冒、支气管炎也有一定作用。

萝卜+甘蔗

甘蔗入肺、胃二经，具有生津、下气、润燥、补肺益胃的特殊效果，搭配萝卜对于扁桃体炎引起的扁桃体肿大、咽喉疼痛、嗜睡等症状都有缓解作用。

只需将甘蔗和白萝卜汁二者按2:1的比例混合榨成汁，即可饮用。

白萝卜的下气、消滞作用较强，这是很多人认为萝卜解药的原因。

白萝卜和白萝卜籽的确可以影响一些参类补药，如人参、党参、太子参等的药性，而对于其它的一些药物则并无影响，甚至可以促进治疗食积、气滞药物的疗效。因此，也不能一概而论。

很多人习惯吃萝卜的时候把皮去掉，觉得埋在土里不干净，殊不知，萝卜中的很多营养都是聚焦在萝卜皮内的。

萝卜是人体补充钙的最佳来源之一，不仅含钙量高，而且不含草酸，更利于人体吸收，而萝卜皮中含钙量最多；不仅如此，其所含的维生素C也是肉质部分的2倍。