脱 链（附录：《金刚经》第十品庄严净土分）

脱

链

今天，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。

往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。

第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。

不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。

这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。

第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。

第五次，我又看到了，真切地。

第六次，我感到那人真傻。

第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。

。。。。。。

第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。

一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。

回家，把这傻事告诉妻。

妻为之动容：撥我有时简直不如一链条！斳

什么？

我一时不明白。

忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。

我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！

撥发什么疯？斳

撥找那人去，他妈的，这小子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳

附录：《金刚经》解析第十品：庄严净土分

第十品浅释

庄严净土分

佛向须菩提提了三个问题

一个是“于法有所得不”？

一个是“菩萨庄严佛土不”？

一个是“是身为大不”？

在第一个问题中

佛问须菩提

你认为我当初在燃灯佛那里

有没有得到什么法啊？

须菩提回答说

我认为您没有得到什么法

因为法性本来无所得

佛陀接着又问

菩萨发心庄严佛土

那你认为这事儿真实吗？

须菩提本着般若性空的正见

回答说没有真实的国土可庄严

也没有真实的能庄严的法门

因为佛土与佛土庄严

如幻如化

胜义谛中根本谈不上

庄严不庄严

不过从随顺世俗的角度

暂时称之为庄严而已

佛陀肯定了须菩提的说法

进一步指出

诸位大菩萨都应该像这样

生起清净心

不应该对眼识所见的种种色相

生起迷恋、执著

也不应该执迷于

声、香、味、触、法等

境界的诱惑

应该心无所住

令清净本性自然显露

佛陀的第三问是

譬如有人身体高得像是

须弥山的顶峰妙高山

那你认为这个人的身体

是不是很高大呢？

须菩提肯定地回答说

确实够高大的了

为什么这样说呢？

因为佛所说的身体

是菩萨的法性身

是不可执著的存在

正因为其不可执著

才显

得其很巨大

竖三世佛

燃灯佛

“然灯佛”

也叫“燃灯佛”

“定光佛”、“普光佛”

是释迦牟尼佛前世的老师

通常被称为“过去佛”

许多供奉“竖三世”佛的庙宇

往往在正殿大雄宝殿中

供奉燃灯佛（左侧）

释迦牟尼佛（正中）

弥勒佛（右侧）

代表过去、现在、未来三世

燃灯佛为释迦摩尼佛授记

善慧童子

的供养

据《瑞应本起经》记载

释迦牟尼前世

曾是一位虔诚敬佛的信徒

叫做善慧童子

有一天听说燃灯佛来到了村庄

他就发心用重金买下了

一枝稀罕的五茎莲花

供养给燃灯佛

由于莲花是佛教中的圣花

因此这次供养

为释迦牟尼种下了殊胜的善根

又一天善慧童子在路上行走

正巧遇到燃灯佛也在路上走着

善慧童子发现地面有一滩污水

心想佛是赤足行走

这污水一定会弄脏了佛的双脚

就顿发大心，葡伏在地上

用自己的头发铺在污水上面

等着燃灯佛从他头发上走过去

当时燃灯佛看到善意童子

这种布发掩泥的情景

就授记说

“善男子，汝于来世

当得作佛，号释迦牟尼”