梦 桃（附：《金刚经》第六品：正信希有分）

梦

桃

不知是什么时候。

也不知这是什么地方。

我走进一片桃林，不知道这是什么桃，只觉好看好香，摘一个多好啊！

看看四周无人，眼睛直瞄桃。

刚想伸手，一偏眼：前面树上还有一颗更大的。

当然是大的好。不由分想，向前。

奇迹又出现：前面还有一颗更大的。

我的妈呀！是不是眼花了。我想跑回比比，究竟哪一个更大，可是脚挪不动，被人定了身一样。

撥小伙子，想活命的话，只能往前，一回头命就没了，记住。桃只可摘一个，否则你到阎罗大王面前见我吧！斳地下冒出一串声音。

我惊、呆、吓。

妈的，不回头就不回头，桃子一个就一个。

想不到，越往前，桃子越大。

一怒之下，索性跑到底，摘一个最大的，我美美地想。

中途一看：不妙，桃子变小了，后面的比这个大。

越往前，越小。我恨恨地随便摘下一颗，便咬。

天！这是什么味道啊。。。。。。

一觉醒来，南柯一梦。

第二天单位分桃子，我没多看半眼，便随便拿了一筐。

事后，听人家对我妻说：撥你家那个，真有点眼光。斳

附录：《金刚经》解析第六品：正信希有分

第六品浅释

正信希有分

第五分中佛陀指出

“凡所有相，皆是虚妄

若见诸相非相，即见如来”

对此须菩提担心

既然所有相都虚妄不实

那么众生会不会

因此丧失信心

归于虚无主义呢？

佛陀肯定地指出

这种担心毫无必要

哪怕是在如来涅槃后的

第五个五百年

只要能够持守戒律

广修福德也能够从

这些言说章句中

体悟到“无住”的

实相般若妙义

从而生起信心坚定正念

净信无疑

善根深厚

此人之所以能够

信解悟入甚深法门

是因为在过去生中

已于无量千万佛所

积集了深厚的善根

过去生中多见佛、多听法

常持戒、常修福

种植广大的善根

所以能够在今生一闻大法

即净信无疑

须菩提啊你要相信

如来是无所不知

无所不见的

这些善根众生

一定能够获得

无量无边的福德智慧

无四相

放下执着

佛为什么这样说呢？

因为这些善根深厚的众生

已经不再有我相、人相

众生相、寿者相了

既不执著于法相

也不执著于非法相

倘若他们心中执著于有相

执著于法相、执著于非法相

那都是在执著有我相

人相、众生相、寿者相

因此，既不应该执著法相

也不应该执著非法相

正因为如此

佛常常告诫大家

佛所说的法

就如同渡河的木筏

过河上岸后

就应该弃舟登岸

不可背负不舍

对佛法尚且都该这样

不要执著

何况对于非佛法呢？

修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业渐渐在消，若是越做越觉得痛苦烦躁，那就是业在翻绞。

不要以为佛菩萨是多苦，佛菩萨已经从苦中磨炼得业消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。

我们修苦行，就是要消业，所以对于自己的言行，应多注意，免得带业来，又带业走。

我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行。打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。

出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。

修行最先就是要摄住这个心猿意马、随心所欲的心，不要让它放逸，这很不容易，但我们要发愿，为消这些无始来的习气恶业，要提出勇气努力修苦行。

难做的要去做，别人不愿做的，我们要去做，发愿自己要成就，像阿弥陀佛一样，如此的信愿行，业才会消。

业消，则做任何事情都快乐轻松，不觉得苦，虽住娑婆界，犹如西方境。