太湖山咏叹调（附录《道德经》：众妙之门）

太湖山咏叹调

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黄桔风吹处

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岩石怪立

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天音渺然

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缘份尽在不言中

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电火飞花

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脑中涌上昔日情怀

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信天无绝人之路

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息胸中宏志

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中箭的丘比特

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心中满是泪水

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注：太湖山位于台州温岭，黄岩与温州乐清三地交界处，海拨733.9米,风景优美。2001年5月1日随一群未婚男女旅游团作了一次爱情之旅，有感而作。诗为藏头诗，黄岩天缘计算机信息中心即为这次活动的主办者。

附录：

《道德经》第一章：众妙之门

【原文】

道[1]可道，非常道；名可名，非常名[2]。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼[3]。此两者同出而异名，同谓之玄。玄[4]之又玄，众妙之门。

【译文】

人间道很多，不是永恒的道；人间名很多，不是永恒的名。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。无，可以观察道的奥妙；有，可以观察事物的终端。有和无，是同一根源而名称不同，都叫玄妙。玄之又玄，众妙之门。

【悟道心得】

一、“道”代表宇宙本体与根源的三个演化阶段：第一是浑沌阶段，即宇宙源；第二是运化阶段，即宇宙流；第三是有形阶段，即人类可以看到的宇宙。

二、道是未显化的“常无”状态，默默演化出不同的生命版本。对于宇宙中不可知的“常无”，我们要常怀敬畏心和恭敬心。

三、“常无”可以体悟造化无穷的永恒之道，我们养出“常无”的谦虚，“常无”就养出我们的广大——播下什么种子，将收获什么果实；“常有”则是观察世间万物个体的差异性，“常有”是为人生找出一条可以走得通的路。

四、一个“玄

”字中蕴藏着神通广大、出神入化。“神”的初级阶段定义是“人在做，天在看”；而高级阶段的定义则是“天在做，人在看”。

五、天上人间万事万物原本都有自己的生命轨迹。尽人事，听天命，懂得自然自在地生长是最重要的。

六、打开生命的众妙之门，世界只有两种存在：要么是用痛苦来帮助我们拓宽生命的维度；要么是用幸福来滋养我们，让我们有愿力去帮助更多的人。

七、化秉性、亮天性的核心就是敬畏因果、居安思危、完善自我、奉献精神等法则。人若与天地大道规律同频共振，就能化解生命中的卡点，就能感应大自在、大平安的众妙能量。

八、人假如只知道爱惜肉身、追求外在的一切，而不明天理，就离开了天性的保护。所以练身重要，但立命觉知更重要！人类在创造每一个文明的同时，总会伴随着一种危机；同样，每一种危机到来时，也总会有希望相伴！

九、道有大道小道、正道邪道、治国之道、经商之道、养生之道、艺术之道……不论您选择做什么，都将会成为您生命的经验。作为人类，每个人的基因版本不同，所以，每个人不同的生命之花、不同的生命路线图，都有他存在的理由。

十、哲学的大道必须从认识自我开始，人类社会的幸福之道首先应是自我的幸福之道。科学之任务，是让我们用谦卑心、敬畏心去认知宇宙中99%的未知世界，这是真正的宇宙精神！

[1]【道】陈鼓应：一是构成世界的实体；二是创造宇宙的动力；三是促使万物运动的规律；四是人类行为的准则。

[2]【名】老师：“名”是指月的工具，不是月亮的本体，研究“名”不是方法，体悟道才是方法。

[3]【徼】陈景元说：大道边有小路曰“徼”。吴澄说：“徼者，犹言边际之处，孟子所谓端是也。”陈鼓应译为“端倪”。

[4]【玄】吴澄：“玄者，幽昧不可测知之意。”范应元：“玄者，深远而不可分别之义。”