工 资（附录恒使民无知无欲也）

工

资

穷山沟里有个富煤矿，矿上全是清一色的男子汉。下了班，四处游荡无场所，昏睡太没劲，打架没观众，玩牌没刺激。

于是，把眼睛盯向矿边的邻村，邻村里缺钱花的女人。每到发工资的日子，矿上照例放假两天，光棍们便涌向邻村，各找相好，挥洒一个月的血汗钱！

邻村委实太穷了，男人们只好全部出门打工。女人们双手在地里也刨不出几个钱来，另外又没啥子营生，便把眼睛盯往矿工的钱包。

邻村管叫这种事儿为撥打黑斳，因矿工个个黑头黑脑，不叫撥打黑斳叫啥？

开始时做撥打黑斳生意的全是那些寡妇，寡妇无依无靠，无人指责，矿工也乐意为她们干这干那，挑水种地，并度过二个不眠之夜，再洒下几块血汗钱！

寡妇们也一举数得，乐而忘疲！

然而，寡妇毕竟太少了，而矿工太多了，求大于供，时有争执发生，以致打架头破血流。

于是，有人把目标推向那些活寡妇，男人全出了远门的女人。矿工们以帮助干活为名，上门来了。

当然，更多的人只求能看见女人的笑，或温柔的动作，听见女人的软语，闻那股如兰的香。因为矿井太那个了！

近来，竟有人把触角伸向了黄花闺女，大多是年轻的矿工，他们不屑于那些已结过婚的女人，同时也耻笑那些老矿工，他们要在邻村娶到一个黄花闺女。

然而邻村这地方，娶一个女人，是要花很多钱的！矿工们的几百元工资，看来一辈子也甭想！

可是偏有人痴心妄想，矿工阿贵便是一个野心勃勃者，他早探好了目标：邻村的阿香。

阿香可不简单，是邻村的村花，公认的妖精。阿香父母又是出了名的抠钱主儿。因此一般人可是望妞兴叹的。

阿贵偏偏不信邪！

阿贵走的是曲钱追妞。阿先花一笔钱进了老妖精的家，这老妖精对全村女人的情况都一清二楚，这是她的老本行。

意外得知：阿香有狐臭！

阿贵计上心头，花大钱到外面购到一瓶除臭灵！

然后，暗中在邻村散布消息：阿香有狐臭，是个骚货！

狐臭在邻村可是一种见不得人的病，而且也是令人退避三舍。一霎时，阿香在邻村成了众之矢的，村花变成了村垃圾！

阿香父母大惊，惊悸之余口出大言：有年轻人能治好阿香之病，不要一份彩礼娶走阿香！

耽于村花的美貌惊人，众人蠢蠢欲动，结果也无计可施！

阿贵见时机已熟，当下径入阿香家，取出除臭灵，并赠上500元彩礼！

除臭灵真灵，一除就灵，阿香重新香了起来！

阿香见阿贵也不是个无赖，也乖，便认了这笔亲事！也就成了！

而矿工与邻村皆笑两个大活鬼，不成器！

阿香与阿贵自

个儿过上神仙日子，让人家去说了！

撥打黑斳人其实也私下羡慕他们，只是舍不得手中那几元工资，而只好其次了.

附录：

【帛书本】：恒使民无知无欲也，使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

〖通行本〗：常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【大义】：我一再说，对于人类文明而言，老子就是反动。

而且，看起来像是个坏老头，自己是个智者，却鼓动统治者实行“愚民”，让老百姓无知无欲。

但是，你一旦如我一般，将当下所处的立足点视为隧道入口，那个通往不归路的隧道口时，你将感悟老子的大善大爱和大智——生存，才是文明的第一要素！老子只是想告诉我们，生存，比文明重要。

就这么简单，可惜我们都听不懂他的话。

本章，老子继续教导统治者：要让老百姓长久地处于没有才智、没有欲望的状态，只让他们知道一些他们不敢做，也不能去做的事情，这样，就没有什么难以治理的了。

老子“绝智去欲”的思想，在本章中大显。

【阐述】：上几句话，老子已经将一个“头脑简单，四肢发达”的愚夫形象58描绘得非常生动了，可这还不够，老子继续深化，在这四句话里，老子其实说的是一种“元无知”的状态，他希望我们都是这样的人：元无知！

“元无知”当然是一个全新的词汇，关于这个词汇，有一个小故事，先给大家分享一下——1995

年

4

月，一个劫匪在光天化日之下，抢劫匹慈堡两家银行。

警察很快就根据监控画面将劫匪抓捕归案。

关键时劫匪觉得不可思议，他说他在脸上涂了柠檬汁，脸上有柠檬汁摄像头应该就拍不到他。

原来，他知道柠檬汁可以用来制作隐形墨水，由此推断柠檬汁能让他的脸隐形。

1996

年，康乃尔大学心理学教授大卫·邓宁，注意到这个故事，并从中总结出一条普遍的规律：越是缺乏知识和技巧的人，越是意识不到他们缺乏知识和技巧。

不知道自己的无知，这叫元无知。

这一观察结果后来被称为“邓宁—克鲁格效应”。

再回头来看看老子怎么说的。

老子首先说要让老百姓无知无欲，然后说的是让老百姓无知到什么程度才算无知，他的原话是“使夫知不敢、弗为而已”，大致意思就是：只让老百姓知道一些他们不敢，也不能去做的事就好了。

想象一下那会是一些什么样的事情，应该是：不要一个人去跟老虎战斗、不能爬到天上去摘月亮、不要坐在蛋上代替母鸡孵蛋，云云，换一句话说，就是只让老百姓知道一些最最基本的生活常识，除此之外，最好什么都不要知道了。

这是什么状态呢，其实差不多就是“元无知”的状态，即无

知到甚至不知道自己无知的地步。它的坏处是可能永远不知道世界有多大，世界上还有其他的人类，世界之外还有宇宙等等；而好处也显而易见，其他的不说，只说一点：由于不知道自己无知，就不会去探求，不会产生新的欲望，所以容易满足，所以幸福感高。

选择一下吧，是幸福重要呢，还是知道宇宙的亿万分之一重要？如果你选择所谓的探求真理，想探索宇宙。好，那么我再加入“代价”这个参数：幸福的代价是有时会半饥半饱，探索宇宙的代价是人类灭绝。怎么样，你需要重新选择一下吗？59

这就是老子为我们指明的道路，你站在其中的任何一个节点，都会很容易地斥责他反动，但是如果你站在终点回看他，就会后悔没有听他的劝阻。这就是我们今日重读《道德经》的意义所在！

元无知，不知道自己是无知的，可如果它能够给个体的人以幸福，给全体的人类以永久生存权，那么，它有什么不好，为什么不能选择它呢？！现代经济学理论，所有得到都是必须付出代价的。

元无知，是所付出代价最小的。

可惜，我们都回不去了，因为这种选择只有一次，我们现在，正奔走在付出最高代价的那条路上。

可笑的是，最近有报道说，日本已经进入了所谓“低欲望时代”，中国也可能步其后尘，甚至全世界都将面临这个问题，这将会成为严重的全球性的社会问题。

老子摇了摇头，义无反顾地步入函谷关，甚至不屑回头……

【翻译】：（统治者）要让老百姓长久地处于没有才智、没有欲望的状态中，只让他们知道一些他们不敢做，也不能去做的事情，这样，就没有什么是难以治理的了。

【第三章完整翻译】：

（统治者）不要宣扬与标榜财富，这样，就不会引发社会对于财富的争夺；不要去认定稀缺资源、贵重物品，这样，就不会出现人民成盗的现象；不要显露出使人产生欲望的东西，这样才能使老百姓的内心长久平静、安定。

（另加入文字，以联系上下文）欲望，就是人心中的魔鬼，是潘多拉的盒子，一旦打开了就无法收回，唯一的方法就是根本不去碰它，离它越远越好。

所以，最好的治理方法就是：（让老百姓们）心里没有多余的想法，都能吃饱肚子，不要有好高骛远、改变世界的志向，保持身强体壮的健康状态。

（另加入文字，以联系上下文）只是这样做可能还不够，不仅要让他们无知，60还要进一步让他们甚至不知道自己无知。

要让老百姓长久地处于没有才智、没有欲望的状态中，只让他们知道一些他们不敢做，也不能去做的事情，这样，就没有什么是难以治理的了。

---------------------------------------------------------------------