神秘的第三者（附录老子是一个什么样的人）

神秘的第三者

琳和星是歌舞团里的一对子。从没吵过架，从没红过脸。为了事业，为了爱情，还无孩子。

灯夜。闺房里静悄悄的。琳与星面坐伏案疾书。

忽然，琳停住笔：撥日生，有件事我想同你说说：斳撥日生斳是撥星斳字分开，琳一直这样叫。

撥王林，我们是老夫妻了，有话尽管说。斳真是妻唱夫随，星也习惯称撥琳斳为撥王林斳。

撥好，先听我讲一个故事。斳

从前，有一对夫妻，他和她。关系一直很好。有一些日子，他似乎有点不对劲：每到休息天便匆匆外出，不过都及时回来。

一天，洗衣，她发现他衬衣上有两页鲜红的唇印。她心里打鼓：撥是不是有外遇了。斳

又一个休息天，她与他同一天休息。他又匆匆外出，她小心跟踪，如演电影。

公园。绿叶苍翠的草坪，正是好地方。他等，焦灼之状如约会女朋友。

躲在草丛中的她：撥今天有好戏了。斳终于第三者出现了。不对，怎么是小女孩，不是大姑娘？

撥小冰，你终于来了。斳

撥老师，外公给我买了一支新笛子，这下我可以用自已的笛子向你学习了。斳

撥好。斳

他一把抱起小冰，亲了一下，小冰够不着，只在他衬衣上留下一排鲜红的唇印，小冰抹了好红好红的口红。

撥好了，开始学吧！新笛子拿出来。斳

撥好，看，就是这一支。斳

草丛中的她脸红了，走了，很远，很远。

琳没有再讲下去了，脸很红。

撥日生，如果那故事中的她，是我的话你能原谅吗？斳

星微微一笑：撥假如那故事中的他是我的话，你能理解吗？斳

二人相视一笑，双眼直盯对方。

忽而二人又大笑。

笑毕，又伏案疾书。夜，静悄悄。

附录：

老子是一个什么样的人？

相信大家都不会陌生，因为老子是先秦以来最伟大的思想家，我之所以还要对他进行专门的介绍与评价，当然是由于我个人对于老子的认知，有着完全不同于任何你之前所看到或听到的结论。

而在展开我的介绍前，先摘录一段网络上关于老子的评介文字，都是大家所熟知的内容——

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，普遍认为是陈国（后归楚）苦县，依据为《史记·老子韩非列传》，书中明确提出老子为楚国苦县厉乡曲仁里人。

老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。

在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。

在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

周灵王二十一年（鲁襄公二十二年、公元前

551

年），老子入周王室任守藏室史（管理藏书的官员）。在被推荐入周室效力之前，老子跟随常枞（商容）学习知识。

周景王十年（鲁昭公七年、公元前

535

年），老子因受权贵排挤，被甘简公免去守藏室史之职，出游鲁国。在鲁国巷党主持友人葬礼，孔子助葬。

时孔丘十七岁，问礼于老聃。

周景王十五年（鲁昭公十二年、公元前

530

年），老子被甘平公召回仍任守4藏室史。

周景王十九年（鲁昭公十六年、公元前

526

年），二十六岁的孔子适周观光，拜访老子。

周敬王十九年（鲁定公九年、公元前

501

年），五十一岁的孔子南至老子故里向老子问学。

大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前

485

年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。

把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。

于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了下来。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。这部著作就是后来传世的《道德经》。

相传老子长寿，大约于周元王五年（公元前

471

年）死于秦国，享年一百零一岁。

《庄子·养生主》有：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”胡适却认为，老子至多不过活了九十多岁。

唐高宗乾封元年（公元

666

年），老子被封为太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（公元

1013

年），加号太上老君混元上德皇帝。

那么，我眼中的老子又会有何不同呢？

先抛出我的结论吧：老子，是人类历史上第一个窥破“天机”，并留下文字记录的人！这一点非常重要，因为有机会窥破“天机”的人肯定不止一个，但留下文字的人，应该只有老子一人（转述暂不算），因此，老子与他的《道德经》，对于今天处于高度发达文明但同时又面临系统性危机的人类而言，具有无比重要的指导与警示作用。

那么，什么是“天机”呢？也就是所谓的人类哲学终极三问：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？

如果，数千年前的老子已经洞悉了这些问题的答案，可为什么时至今日的所有哲学流派、哲学家仍然不可回避这三问？答案不是已经有了吗，就在老子和他的著作里嘛。我的回答是：不仅老子，还有孔子，也都清楚地知道这个世界的终5极真相（孔子曾数次问礼于老子），包括后来传入中国的佛教，甚至较为直接、真实地描述了这个真相。

但遗憾的是，这三家留下的诸多经典，或出于作者的悲悯之心，或出于文本的翻译、传承等技术原因，现在我们所能看到的诸家经典里，关于宇宙与世界的真相，已被深深地隐秘在词汇的各种衍生、引申义的下面，如同一颗珍珠，被厚厚的时间尘土所掩盖。

事实上，向世人揭示宇宙与世界的真相，是一件非常危险的事，这也是为什么老子欲言又止，孔子避而不谈，但他们却同时选择了规劝统治阶层爱民、悯农，希望社会能够回到他们心中的理想时代（氏族时代与分封制国家）的缘故。

因为，这个真相是残酷无情的，它足以摧毁世人心中哪怕最些微的一点点希望。

综上所述，失去敬畏的世界，是可怕的，是必将毁灭的。

于是，佛教就成为了对抗这个邪恶世界的最大能量。虽然，在历史的进程中，他不断被统治阶层所利用，但无论如何，他都阻止了世界向着毁灭的深渊进一步滑落，至少，是延缓了这种滑落的速度。老子与孔子尝试以规劝的方式，守住人性的底线，但看起来并不乐观，而佛祖则是重塑了世人的敬畏之心，并继续拓宽防线，将它上升到了信仰的高度。阿弥陀佛，世界因此得存于今。

我是这么理解儒、释、道的：简单来说，儒释道三家（不应该将它们简单分类为宗教或是学说）从本源上来看，其实都有一个共同的源头，那就是对于宇宙6或世界真相的表述，这是它们的共同点，而它们的区别则在于面对这个真相时的态度之不同——道家，以老子为代表，隐晦地表达及描述了世界的真相，但他并不做直接揭示，同时，老子又是富于同情心的，所以他的假设读者为社会的最高统治者，也就是说，《道德经》其实是君王之书（黄老之学），老子在书中对君王循循善诱、尊尊教诲：治大国若烹小鲜、无为而治云云，总之，统治者越少动作越好。

老子的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学说被世人认为是遁世的、消极的，甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。

儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的表达都没有。

同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家之学自然也就成为了影响后世的君子（致仕）之学，孔子希望士大夫们能够加强自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。

孔子的最高理想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父子子……因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最清楚，那个看门人的那句“知其不可而为之”（《论语·宪问》），才是对他最准确与中肯的评价。

释家（佛教），以佛祖释迦摩尼为代表，通过弟子阿难的记录，留下了大量的经文，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多文字应该都偏离了佛祖的本义（这也是佛祖拈花示众的缘故），因此，我们所能看到的佛经都成为了类似《智商测试考卷》的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也是后世“禅宗”出现的根本原因。

释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了宇宙与世界的真相，也同时为世人留下了自救的方法，怹始终关注的是十方世界的芸芸众生，因此，佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的，怹首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益，是直接面向社会底层进行宣教的思想体系。

佛教的理想当然是普渡众生，用地藏王菩萨的大愿最能说明：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之”7是异曲同工的，如此大愿，非佛菩萨与圣人不可为也！

好了，现在回到老子。

我对老子的个人评价是负面的，但对其学说的评价却是正面的；对于孔子，在个人评价上，他远远高于老子，但其学说，却明显低于老子；而只有佛祖，无论哪个方面，都是全人类必须顶礼膜拜的。

对于老子的个人评价：一个大智慧者，一个自私而无责任感的悲观主义者。

对于老子的思想评价：代表了人类的最高智慧，因其极其反动而愈加凸显其卓越，他的救世方案是理论上的最佳方案。

在开始一句一句解释我对老子的评价之前，有必要简单说一下上面反复提到的宇宙与世界的真相，但这真是一个极大的话题，是需要专门展开说的，我将留待后面细说，在这里，只对它进行一个极简单的描述：宇宙间的一切，都是毫无希望与意义的！

老子首先是一个大智慧者，因为，他洞悉了宇宙与世界的真相，而依存于宇宙、世界之中的人类，当然更是毫无希望与意义的。老子一旦清楚了这一点后，他的选择是遁世，而且，非常彻底，这可以从他留下《道德经》西出函谷关后，世间再无老子音讯的事实中看出。面对这样一个即将大乱、大难的人类世界，老子甚至没有想起警示一下他所效忠的周王室，更不会主动为底层百姓奉献出解决之道（当然，面对如此残酷的宇宙真相，或许根本没有最终的解决之道），但是，不能解决，难道就不会抚慰吗？！站在这个角度上，我们甚至可以说，老子是一个极度自私的人！你可能会问，老子不是最终拿出了《道德经》吗？对，但是，如果没有关尹喜强留老子呢，世上还会有《道德经》吗？因此，在这一点上，我敬佩的是孔子，同样面对没有终极解决之道的事实，他周游列国、他删诗修经、

他广开师门，孔子终生践行着“知其不可而为之”的信条，为的就是哪怕能为底层百姓们增添一点点福祉——他鼓励门下弟子为官，并不是去追逐名利，而是去善待底层、抚慰百姓！

我们常说“能力越大，责任也越大”，洞悉宇宙真相，其实就是一种能力的体现。

在《论语》中，我们多处可以看到，在民间有许多这样能力超群的人，他们或奚落孔子，或让孔子自叹不如，我们甚至可以设想，他们应该都是已参悟出8宇宙真相的人。

但是，他们的选择都如老子一样，遁世而不顾，共同成为了中华传统文化中独特之“隐士现象”的源头。站在自然生物的角度看，这实在是一种严重的“资源错配”与“能量空耗”，他们，可都是人类中的精英啊，哪怕不能为人类找到出路，至少该在人类的苦难之旅中进行陪伴与抚慰吧！——我们，需要如孔子这样的“悲剧英雄”，不需要如老子这般的“悲观主义者”（当然，我们还不会愚蠢到因此排斥他的学说的程度）。

我想，现在大家看到了一个自私而毫无责任感的悲观主义者了吧，对，这就是老子——我对他个人毫无敬意（多么希望《道德经》是老子主动留下的啊），但却对他的思想推崇备至，几至无以复加。

老子的思想代表了人类的最高智慧，这点是毫无疑问的。

首先，他的思想起点是搭建在宇宙真相之上的，这就是无可比拟的优势，在这个范畴上，起点决定了高度。

与老子思想学说相较，世间的绝大多数思想也好、知识也罢，都只能停留在“术”的层面，也包括孔子，而只有老子与佛祖，是站在“道”这个层面上的（如果可以简单粗暴地划分，老子有道无术，孔子无道有术，而佛祖则兼具了道与术）。

一条线是人类，指的是地球上所有的人，一条线是个人，也就是你、我、他这样个体的人。好了，我请大家观察一个现象，也就是随着人类文明的不断前进，人类整体的福祉越来越高，但做为个体的人，其福祉却越来越低。

不妨做一个简单的对比——

食：无论是采集自然果实还是进行狩猎，先民们每天平均只要工作一到两小时，就能填饱肚子，且保证荤素搭配，喝最清澈甘甜的溪水湖水，最重要的是，先民们从不担心饿死，自然界里食物充足……我们今天的食谱的确是增加了，但

是我们心里都清楚，我们快将《元素周期表》吃过一轮了，而如果我们每天只工作两小时，那就会连《元素周期表》都吃不上。我们管溪水湖水叫矿泉水，是需要花钱的，还不能保证它们是否来自各家都有的自来水管，更重要的是，进入耕种时代后，一场天灾，就能使人类饿殍遍野、易子而食。现在，越来越多的明白人意识到，不是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了我们人类……

住：先民们花几天时间，在地上挖一个地坑，在其上做一个草木盖子，或者在树上筑巢，或干脆找个天然的石洞，就解决了一辈子的居住问题，地震时几乎可保证不死人……我们不仅要花光父母的积蓄，自己还得沦为房奴，几十年为了居住而辛劳，房贷逼着我们不能停下工作，更悲惨的是，我们打拼一辈子的成果，却不能传给自己孩子，因为产权只有七十年，质量保证期只有五十年，希望不要遇到地震，水泥板是会压死人的……

衣：先民们穿貂皮可不是稀罕事，熊皮、虎皮、狐皮，几乎应有尽有，穿着它采集打猎，毫不心疼，热披树叶冷穿皮，纯天然且触手可得；男性们戴一串兽骨表现英勇，女性们随手摘几朵鲜花自然娇艳……我们穿戴得花花绿绿，无论从材料还是染料，又是披着一张《元素周期表》，各种过敏、皮肤病，我们文明进步的产物，时刻侵蚀着我们的身体；我们咬着牙买回一件貂皮，其实只是想向别10人证明我也过得不错，我们穿着它时小心翼翼，害怕弄掉一根毛——不是我们在穿它，是它穿着我们，并一屁股坐在烂泥地里，用现在的流行语说，那叫一个碾压啊……

行：先民们的生活半径很小，一片果林成熟，或者遇到动物迁徙，就可能换一个地方生活，但总体不会走出太远，小是小了，但放眼望去，最远处可能是雪山，近处是青山绿水，每一帧画面都是世间美景……我们借助于科技的力量，飞机、高铁、汽车，半径倒是无穷扩大了，但我们心里都清楚，多数时候，我们是被各种事务逼迫着东奔西忙，一年里的一两次，我们终于去旅游啦，我们暂时离开居住的城市，去到远远的地方观看先民们睁开眼就能看到的景物，我们心底涌起的那种感觉，我们称之为：幸福……

不能再展开说了，这会是一个很大很大的话题，大家如果有兴趣的话，可以试着自己一一列举出来进行对比，但我现在就可以告诉你答案：仅从个体角度而言，原始氏族时代的人的幸福感，绝对全面领先于我们。我这里有两个真实案例，全亚洲幸福感最高的国家知道是哪个吗？不丹！同时是全亚洲最贫穷的国家。全世界人均寿命最长的地方在哪里？巴基斯坦的罕萨、厄瓜多尔的比尔卡班巴、格鲁吉亚

的阿布哈吉亚和中国新疆的和田与阿克苏及广西的巴马地区，全是经济落后地区，所谓的“被文明遗忘”的地方。而残酷的是，现在，除了中国广西巴马，其他几个长寿地区都出现了寿星减少的趋势，主要就是受到现代生活、物质文明的影响。

现在，大家清楚了吗？文明越发展，看似整个人类的福祉在增加，但个人的各方面福祉都在减少。我们甚至可以得出结论，所谓人类文明，就是以牺牲每个个体的人之幸福感换来的“进步”。

而我，还想更残酷地告诉你们，真实情况是，整个人类的福祉并没有增加，因为，我们今日面对着一个系统性的危机，那就是，整个人类社会随时可能灭绝，随时！整个人类社会从来没有像今天这样地脆弱与危险过。

之所以称为“系统性危机”，表示的几乎就是这属于不可逆的、无法根本解决的危机。它不是靠解决一两处问题就能解决的危机，它是环环相扣、逻辑自洽，并逐步形成，到一定时候必然发生从量变到质变的危机！“人类的大脑”霍金先生在临终前还在向美国政府呼吁：人类在地球上的生存不会超过三百年，赶快向11宇宙移民，以保全人类这颗种子。那么，他为什么会这么说？让我们看看自己所处的处境吧：一个误会，或一个超级电脑病毒就可能引发核战；地球气温变暖加剧，异常气候频发；大气臭氧层受损无法修复，原本滋养万物的太阳将变为可怕的杀手，对我们实施“无差别攻击”；全球疫情不断，像上帝的镰刀，收割一茬茬的生命；转基因食品已然端上了我们的餐桌，它将戕害人类的繁殖能力；基因编辑技术已经运用于人体，人类的基因库中混入了魔鬼的种子；而据说，当永久冻土层里的远古病毒复苏后，将没有任何可以抵抗它们的药物……

我实在无法再列举了。我们，我们引以为傲的文明、科技、知识，它到底要将人类引向哪一层地狱？！

老子，他曾引导我们回到原始氏族时代，拒绝所谓的人类文明，而现在，一切都已经迟了，因为，我们根本回不去！人类文明其实是一个独立的生命体，我们要么不创造出它来，可一旦创造出了，它就将野蛮生长，并裹挟着全人类迈向灭绝的必然结局。基于这个理解，老子当然是非凡而卓越的——他给出的答案，我们全人类用了数千年的辛苦努力，最终证明他是对的。

老子的救世方案显然是理论上的最佳。因为，老子是从问题的根本处去解决问题，人类如果可以抵挡住文明与进步的这种欲望，从而拒绝文明，始终生活在原始氏族时代，那么，我们现在所面临的所有问题都无从谈起，无论是个体的痛苦与辛劳，还是人类的系统性危机，都不可能出现。

而孔子的儒家与佛祖之宗教，则是一种补救方案。打一个简单的比方吧，正好他们仨几乎处于同一时期——面对一台染了病毒的电脑（比如它控制着核弹的发射），老子的方案是关机或者直接砸了电脑；而孔子与佛祖的方案则是给电脑系统打补丁，希望能够隔离病毒。显而易见，老子的方案最彻底，没有电脑，人类一样能够生存。这就是我说的最佳方案！

但为什么说仅只是理论上的最佳方案呢？说来也简单，他们仨身处的时代，人类已然进入了文明时代，人类这种动物，在享受了文明的福利之后，想让他们重新退回原始，想当然都是不可能的。所以说，“打补丁”其实才是真正具有可操作性的方案，甚至可以说，几乎是唯一的方案。再做一个简单的比方：面对一个患了不可逆疾病（文明）的病人（世人），老子开出的方子是要求病人改善生12活饮食起居习惯，这当然是最根本的解决之道，但病人已经做不到了；而孔子与佛祖选择的是陪伴与抚慰，尽量延缓病情发展、减轻病人痛苦。这就是区别，其实并没有高下之分，老子完成了满分答卷，孔子、佛祖解决了实际问题，这二者对于今天的我们，都是有大益的，所以我们必须回到他们的座下，仔细聆听他们的教诲。

最后，需要对老子的生平做一个简要交待，由于历史上介绍老子的文字非常少，所以他的生平历来就有诸多疑案，而我们主要关注的是其思想学说，因此，我并不准备钻入旧纸堆中花费大量时间，在这里，我只做简要介绍：关于老子的姓，目前基本认为其姓李，李唐王朝也是因此封谥其为太上玄元皇帝，及太上老君混元上德皇帝的，似乎可以盖棺定论，但人们往往会有这样的疑问：孔子、墨子、韩非子（韩子）、孟子、杨子……，诸子百家时代，莫不是以姓氏加上尊称“子”，何故独老子异之？当时有这么一种情况，对长寿之人尊为“老”，如著名的彭祖，《论语·述而》中就有这样的记录：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”但一般在已有“老”的尊称后，就不再后缀“子”字继续尊称了，否则，“老子”这个名号肯定属于彭祖，所以肯定不属于这种情况。

那么，老子是姓“老”吗？不是的，老子应该李姓老氏名耳字聃。

我简单教大家区分一下“姓氏名字”：姓是母系氏族的遗留物，当时走婚制，人只知其母不知其父，所以中国八大古姓都带“女”字边：姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、媯，就连“姓”这个字，意思就是“人所生也——《说文》”。而氏产13生于父系氏族时代，属于姓的分支，是氏族或部落的特定标记，如轩辕氏，表示会制作车轮的部族；有巢氏，表示会在树上搭巢居住的部族等，所以说“姓以别婚姻，氏以别贵贱”。如果你的氏族弱小，最后全都沦为了奴隶，那么你这个部族的氏也就消失了，所以，贵族男子才是有氏的。“名”和“字”大家就比较熟悉了，比如金庸小说里的杨过，他因父亲认贼作父，出生时郭靖为他取名，单字一个“过”，字“改之”，往往承载了长辈对孩子的一种期许。

随着时代的进一步发展，古姓不够用了，人们往往以“氏”替代了“姓”，而“氏”也就基本消亡了，如我们大家都熟知的孔子，他其实是“子姓，孔氏，名丘，字仲尼”，“孔”最初其实就是他的“氏”。所以我认为，老子的“老”字应该是他的“氏”，所以当时称他为“老耳”或“老聃”也是可以的。这个，我们不再深究。

需要大家留意的是：其一，老子曾是周王室的类似今天的国家资料档案馆馆长，这个职务在当时可不是个闲职，他一般是公认的博学智慧且可靠之人，不仅掌握着国家重器（当时的资料档案往往具有正统正朔的意义，象征着王朝的合法性和唯一性，类似于后世的传国玉玺等物，同时，他还是王朝的最高机密保管者），也是王朝的最高智囊团，随时要为君王解答各类问题，而在君王做出重大决策前，也往往会对其提出咨询。

其二，老子有记录的老师仅一位，他就是中国历史上著名的贤士商容，其事迹散见于《史记·殷本纪》、《礼记·乐记》、《荀子·大略》、《六韬》、《高士传》等。他是商纣王时期主掌礼乐的大臣，周武王胜殷之后，欲封其为三公，辞不受。曾用舌、齿的存亡向老子开示“柔”能长久的道理，老子的“贵柔”之道即得自商容。

其三，老子的为官生涯止于历史上著名的“王子朝奔楚”事件：公元前

520年周景王死后，王子朝（庶长子）占据王城（洛阳）数年，王子丐（嫡次子，后被立为周敬王）避居泽邑，公元前

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年秋冬之际，晋国出兵支持王子丐复位，王子朝遂携周室全部典籍（应该还有包括九鼎在内的大量周王室青铜礼器）投奔楚国（最终落脚于今日河南省南阳市石桥镇），此事散见于《左传·昭公二十六年》和《史记》等书中。在王子朝一行中，既有王室成员、贵族公侯，也有供职于周王室资料档案馆的官吏和学者等，身为馆长，老子应该是随行者之一，而这一大批珍贵的文献典籍从此不知所踪……

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其四，孔子分别在其十七、二十六、五十一岁时三次见到老子，并向老子问礼，然后，五十五岁时开始周游列国，历时十三、四年，从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等地，都是春秋时的蕞尔小国，楚国算是其中的大国，但孔子居然只到了楚国边境就不再深入了，试想想，如果是求官以实现政治抱负，这会是最佳方案吗？！再看一看孔子周游的路线吧，以如今的地图标注，其大致路线：曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后按原路返回，基本上就是在目前的河南省内不断打转。孔子这到底是在干什么？是其五十一岁时老子告诉了他什么吗？！

以上四点，是老子生平中为数不多值得一提的细节，我们现在不再深究，留作线索吧，在后续的讲解中，自会揭开谜底。