第161章 昏迷

此刻，山中只剩下呜呜的风声。

突然，远处那个山猫向前一仆，似乎咬到了什么。草丛里传来阵阵挣扎声，小动物的哀叫声。不一会，小山猫得意洋洋地叼着一个比自己身体还大的兔子窜出了草丛。

变故再起，一只纤细的长矛飞出，闪电般地扎在山猫的猎物上，山猫一惊，扔下猎物逃窜。紧接着，飞出长矛的地方站起一个人来，他发出一阵阵欢呼，语声却又像割了脖子的鸡一样嘎然而止。

站起身来的是个印第安人，他留着奇怪的发型，头上两发髻像两个小尖峰，肤色略显青黑，身披披毯，下穿五花斑斓的短裙。

这印第安人身体瘦弱，露在外面的两只胳膊像柴火棒，没多少肉。

欢呼声嘎然而止的原因是，离他不远处有站起了一个人，是罗亦安。他手里挟持者另一位印第安人，这位印第安人手臂软软地垂下，似乎已被罗亦安打昏。

那个印第安人稍一犹豫，罗亦安猛地一跳。他手挟一个成年人，这一跳竟然跳到了那印第安人身边，与其贴面而立。

印第安人发出一阵说不清含义的声音，强尼戈亚连忙上前询问：“你会说印卡语吗？……那么瓜拉尼语？奇布查语？克丘亚语？图皮语？舒阿尔语？”

强尼戈亚得到的是一连串他听不懂的语音，此时，罗亦安已放下了手中的印第安人，双手叉腰，手指不住在皮带上弹动。

“完了”，强尼戈亚回身对探险队员喊：“他们不懂任何一种常用部落语言！”

队员们遗憾地纷纷站起来，塞纳却没回答强尼的话，他还趴在地上沉吟。突然，他开口问：“斯蒂尔，你们以前认识罗恩？”

斯蒂尔被突然而至的问话问傻了，他眨巴眨巴眼，不知该怎么回答。

塞纳继续问：“虽然你们都是爵士介绍来的，之前也许相识，但我发现你们对罗恩很了解，比如这次，罗恩潜入那印第安人身边，你们一点不担心事态发展。这是什么？信心！只有对他很了解的人，才知道他有能力完成这项工作。

而在此之前，我这个雇主就不知道……我说的你们也包括安鲁，我认为这活本该是他干的。爵士说，罗恩是个机械师，我只知道他是个修理工，但这个修理工，也太强悍了吧。”

斯蒂尔张了数次嘴，最后闪烁地说：“博士，我不能告诉你答案，你问的事涉及爵士的隐秘……我只能告诉你，罗恩以前是个很有名的佣兵，而爵士跟他关系非比寻常。你明白？”

“我明白”，塞纳显然想茬了：“贵族总有些不能公开的事，而罗恩就是爵士的‘黑暗之手’，不是么？”

斯蒂尔面无表情，心里却为博士的误解暗自得意。这是他的功劳。他一言不发地起身，趁人不注意向罗亦安使了个眼色。他知道，以罗亦安的听力，完全知道这里发生了什么。

“我明白”，塞纳在他身后犹自嘟囔：“放心，我不会泄露这个秘密的……也许，以后我也会找罗恩帮忙，处理点小事。”

可能是觉得重大发现揭秘在即，塞纳已准备提前预约贵族式生活。所以他听到斯蒂尔的托辞，顿时想到，他也需要一些秘密人手了。

“皮肤发蓝？难道是蓝血人，强尼，我怀疑他们就是韦西博士发现的蓝血人”，罗亦安拍着自己的皮带，提醒强尼戈亚：“他们肯定存在一种与外界交流的语言，你再试试。”

“阿拉乌干语”，强尼戈亚恍然大悟，立刻叽里咕噜与这些印第安人交流起来，这次，印第安人果然听懂了他的话。

塞纳博士带着他的学生走近这名印第安人，好奇地打量他们独特的发型与服装。

“你刚才说什么？”露丝好奇地问。

强尼戈亚的回答澄清了众人的疑问，他面色苍白：“果然，你猜对了，他们果然是蓝血人！”

所谓蓝血人，不是指贵族自诩的“蓝血”，而是安第斯山的一个特殊人种。

1988年，科学家在智利一座海拔6600米的高峰上，发现了一种适应力很强的蓝血人。不久，圣地亚哥加州大学医学院的生理专家韦西，在智利的奥坎基尔查峰发现并证实了“蓝血人”的存在。

这些蓝血人身躯高大，肤色略微发出青蓝色，汗毛的颜色也微微发蓝。他们的血液并不真是蓝色，不过，他们血液中血红蛋白数量很高，这使他们在高山冰川间行走如履平地。

在海拔6600米的高峰，空气中的氧气比平地少一半。健壮的爬山专家在这儿只能生存数周，但这种蓝色的人种却能进行各种剧烈的体力劳动，包括狩猎与奔跑。

“蓝血人”是一个神秘的族群，他们很少与外人交往，由于常人无法在他们的居住地生存，所以人们也对他们的生活习俗了解不多。

这些蓝血人以狩猎为生，过着与世隔绝的生活，偶尔，他们也会下山拿狩猎品与山里部落交换一些物品。但他们在山下也待不长。因为他们血液中高浓度的血红蛋白，令他们在低海拔的地方昏昏欲睡，医学上把这种现象叫做“醉氧”。

“他在问：你是怎么潜到他身边的？”强尼戈亚向罗亦安翻译说：“他说：他是部落最优秀的猎人，然而，你潜入他身边，他既没有嗅到气味，也没有听到动静，甚至没听到你与巴恰搏斗的声音。”

巴恰，印第安语意思是大地，拥有这个名字的印第安人都以力大无穷著称，但此刻，那位瘦弱的“巴恰”正躺在罗亦安脚下，还在昏迷中。

“我只是掐住了他的颈动脉”，罗亦安谦逊地说：“这活儿，安鲁与斯蒂尔都能做到。”

为了显示和解，罗亦安俯身从草丛里捡起那位印第安人的猎获物，亲热地将之递给这位“最优秀的猎人”。

这猎物是只毛丝鼠，长得像兔子，大小也如兔子，它在中国另有一个特别的名字，叫“龙猫”。

毛丝鼠是世界上所有动物中毛皮最为幼细、致密的动物，它每一个毛孔均生有60至80根长度相同的被毛，几乎看不到针毛。毛被的致密程度，使得任何寄生虫均无法生存。故而它的毛皮极为柔软，轻盈。

此外，毛丝鼠每一根毛从根部到毛稍分三种颜色，美丽异常，并且是人工所无法染色的。故而毛丝鼠皮价格昂贵，平均每张毛丝鼠皮价格大约在80美元左右，而制成的裘皮大衣每件售价高达三万至十万美元。

这仅仅是不含关税的价格，在美国，一辆林肯车售价也就2万美金。而作为奢侈品的裘皮，在中国上的税比汽车关税还重，所以这种裘皮仅流行于北美和欧洲，亚洲各国所见凤毛麟角，目前，中国的拥有量是——零。

“可惜了”，罗亦安遗憾地看着这只毛丝鼠：“它死了，价值80美金；活着，至少价值1000美金。”

毛丝鼠虽然珍贵，但它毕竟是老鼠，很容易饲养，目前它的饲养方式仅美国、加拿大等国掌握。但它每胎只产两只老鼠，种群数量稀少，所以活着的毛丝鼠很好销售，作为种鼠价格从1000美元起，品质好的可以买到5000美元，而同样的钱，可以在美国买一辆半韩国车。同样的韩国车在中国卖到20万元。

这哪是老鼠，这是沉甸甸的金子。可惜……

强尼戈亚不知道怎么向这两个印第安人翻译罗亦安的话，只好生硬的询问：“为什么不捉活的，饲养它不是更好吗？”

那印第安人叽里咕噜说了一通，强尼戈亚翻身翻译说：“他们说，食物有限……”

“把你的猎物送给我，我给你送头驴，怎么样？”罗亦安诱惑说。

一头驴才多少钱，五美元到二十美元左右，一只死的毛丝鼠至少可以换四头驴，如果是活的，罗亦安拿一群驴跟他换还大占便宜。

罗亦安的建议让蓝血人大喜过望。在海拔六千米以上的高山，动植物生长的有限，这些人之所以下到海拔三千米，就是因为出猎三四天，一无所获。一只老鼠也就够一人吃饱，两人不饿，而一头驴却可以让二三十个人吃饱。

实际上，两位蓝血人下到这个海拔，本应该猎获更多的猎物，但他们的武器实在简陋，所能猎获的只有小动物，牵一头驴回去，这超出了部落狩猎的历史纪录。

狂喜之下，那位印第安人连连道谢，并按最隆重的印第安礼节向罗亦安致敬。此时，那位名叫巴恰的“勇士”也渐渐苏醒，听到他的同伴儿，皮卡索一同介绍，也忘了被打昏的仇恨，一齐向罗亦安道谢。

“其实”，毕竟是沾了人家的便宜，罗亦安不好意思地说：“如果你们捉只活的，我可以给你们一群驴，可惜，这只是死的。”

由于毛丝鼠的裘皮质量极佳，从十六世纪起，它就被当作皇家特贡产品。西班牙人在美洲大肆捕杀，让野生的毛丝鼠濒于灭绝。唯有一个美国人，在上世纪二十年代当宠物带去美国的十余只毛丝鼠，繁衍延续下来。

到了上世纪五十年代，由于在低海拔地区已无法捕捉毛丝鼠，其毛皮愈来愈少，导致价格猛烈上扬，北美和欧洲才刮起一股饲养狂潮。但是，印第安人捕捉毛丝鼠，却不是为了卖钱。

“他说：曾经有个白人也跟他们说过同样的话”，强尼戈亚翻译说：“那是在十年前，可十年过去了，那个白人并没回来收购毛皮。他们问，你愿意拿这群驴换他们储存的毛皮吗？”

强尼戈亚喘了口气，补充说：“他们认为，他们已经等了那个白人十年，从道理上来说，他们有权跟其他人达成交易。”

强尼戈亚翻译的话不是原话，印第安的原词说得很古朴，这段时间，罗亦安的“腰带”已弄懂了蓝血人所采用的语言，他能听懂蓝血人说的原话。强尼戈亚在翻译后，将他们的语言加入了很多现在因素。

不过，这些细节问题不是罗亦安感兴趣的，他深吸一口气，问：“你们有多少张鼠皮？”

说完他又迟疑的加上了一句：“存放了十年的鼠皮，还能用吗？”

强尼戈亚并没有翻译这句话，他反而替蓝血人解释说：“罗恩，他们有一千余张毛丝鼠皮……你知道的，海拔六千米之上空气稀薄，这就相当于什么？相当于你们的真空保鲜。别说存放十年，存放五百年的羊驼围巾都有。”

那是，在秘鲁博物馆里就有一件这样的展品，五百年前一个献祭雪山的印第安少女，其尸骨于上世纪八十年代被发掘出来，那位少女身上披的羊驼围巾尚鲜艳如新。

“这群驴的价值远远不够”，罗亦安回答：“我可以加上我的猎刀，你帮我问问，他们还需要什么？游艇？直升机？枪支？”

这批毛皮价值十万美金左右，而在美国，一个民用直升机的价格大约在四万七千美金。蓝血人所储存的鼠皮购买两架直升机还绰绰有余。用十头驴去换，简直是地球文明中黑心的典范。罗亦安可不愿被后人指名道姓地漫骂。

塞纳知道毛丝鼠裘皮的价格，罗兰也知道，但其余人对这种年产量不足百件的顶级奢华品压根没有认知。所以他们全懵然地看着强尼戈亚与两名印第安人讲价。可惜印第安人所知不多，强尼戈亚只得费力地寻找他们知识范围内的物品，寻求稍微公平的交易。

“天快黑了”，塞纳不满地插嘴：“我们耽搁了太多时间，强尼，你问问他们部落是否有印地华塔纳，上面是否记载了一个名叫‘索罗亚’的城市？”

索罗亚，印第安语的意思是彩虹。玛雅文明有立柱记事的习俗，这种祭祀柱被称为“印地华塔纳”。印第安人一般每隔20年建一座石柱碑。9世纪末，印第安城邦文化突然衰落，立柱记事由此中断，原因不详。

塞纳的插话正在半途中，强尼戈亚一翻译过去，两名印第安人立刻把脸阴沉下来，连讲价也不愿谈了。

“他们说，如果这时交易的一部分，他们宁愿放弃交易”，强尼戈亚翻译说。

塞纳的脸色也沉了下来，他正想张口，罗亦安拽了拽他的袖子，不动声色地说：“他们有祭祀柱，祭祀柱上记载了索罗亚城，他们的神态告诉了我……强尼，这话不用翻译。博士，何必这么急切，我们完全可以在交易时察看那些‘华塔纳’。”