28.学术大拿？（下）

“怎么？你找我有事啊？”三藏等高琪放开自己的双手，看着他欲言又止的表情，疑惑的问道。

“嗯……有几个学术上的问题想向您讨教讨教。”高琪有点不好意思的说道。

“哦？”三藏纳闷了，这还是第一次有人来和自己讨论学术问题，也来了点兴趣，“行啊，你问的问题我也可能不一定知道答桉，我只能保证把我所知道的东西告诉你。”

“您太谦虚了，您看这……要不到楼上我家里坐坐，喝杯茶，咱们坐下来慢慢谈。”高琪四处张望了一下。

“好吧。”三藏明白他的意思。

“诶，您这边请。”高琪在前边引路。

“你的住处还挺简陋的嘛。”三藏跟着高琪走进他的房间，稍稍打量了一下房子的装修。

“还好了，大家都是这种情况，玥玥搬走以后就我一个人住，到是挺宽敞的，三爷，您这边坐，我去给您倒杯茶。”高琪拉开小书桌前的椅子，伸手示意了一下。

“你不用忙活了，我坐一会儿就走。”三藏摆了摆手，在小椅子上坐了下来。

“那哪行啊。”高琪自顾自的去泡茶。

“老板，您怎么上来了？”高玥打好包裹转身就看见了三藏。

“你哥想找我聊聊天，你继续忙你的，不用管我。”三藏看着高玥站在那儿不动弹，连忙挥手示意。

“好的。”

“三爷，您喝茶。”高琪很快就端了一杯茶过来。

“嗯，你也坐吧。”三藏接过高琪递过来的茶杯，轻啜了一口。

“诶！”高琪搬过脚边的一把椅子，在小书桌的另一边坐下来。

“咱们今天就当做好朋友之间的闲聊好了，有什么就说什么，用不着这么拘束，再说这里还是你家呢。”三藏看着高琪有点紧张，连忙开口打消他的顾虑。

“诶，那我就实话实说了，三爷，您不是设立了一个基础研究奖学金吗？最高的奖金有1万块，最低的也有一千块，我是个哲学老师，也想做一点基础研究，却不知道该如何着手，您能给我提一点小建议吗？”高琪低着头，小声地说道。

“怎么？你也想当万元户？”三藏微笑着反问一下。

“嘿嘿，您是不是看不起我？我一个大学老师不好好的做学问，搞好本职工作，却想些有的没的。”高琪摸了摸后脑勺，不好意思的笑了。

“没有啊，这个想法挺好的，设立奖学金的目的不就是为了鼓励基础研究吗。我经常去西独（德）和东倭出差，对于他们的大学教育也略略的了解了一下，他们的大学教育基本上就只有两个目的。”

“哪两个目的？”

“一个是教做人，一个是教赚钱。”

“就这么简单？”

“哈哈，这可不简单呐，这个教做人对于现在的咱们来说可能相对容易一些，可对于崇尚个人自由和个人至上的西方社会来说可能就很困难了。

教赚钱那就更加不容易了，咱们的大学毕业生是包分配工作的，不存在这个问题，可西独和东倭就不一样了，他们的大学毕业生是要自己出去找工作的。

这也就意味着大学就得为学生们负责，要把他们教育成拥有真才实学的人，这可来不得半点虚假，不光是发一张毕业文凭就能了事的，

所以他们的大学里学术气氛很浓厚，学术风气也很正，鼓励创新研究，不会搞那些虚头巴脑的东西。你现在就想着靠研究学问赚钱，这挺好的，放心大胆的搞下去吧。”

“原来是这样啊，我的这个小心思也一直没敢和别人讲，生怕别人说我，听了您说的话，我现在可以放心大胆的搞下去了。”

“没错，但丁不是说过嘛，走自己的路，让别人说去吧。”

“对对对，我还说自己是哲学老师呢，怎么把这句话给忘了。三爷，我是搞哲学的，想在这方面搞点研究，您能不能给我出点主意？”

“哲学啊，这个问题可大了去喽，我毕竟不是专门研究这个的，这样吧，咱们就天马行空的谈，也不去争论它的对与错，能有多少收获就看你的悟性，怎么样？”

“好啊，正合我意。”

“我就先谈谈我的一些看法，咱们本土哲学的最大特色就是文史哲不分家。”

“文史哲不分家？”

“对呀，哲学这个词汇可是从印度传过来的，你总不能说在哲学这个词汇传过来之前，咱们就没有哲学思想了吧。”

“那不能够啊，先秦时期的老子、庄子、孔子、墨子等等都是大哲学家啊。”

“没错，咱们的哲学着作都是文学经典，以诸子百家为代表，几乎就没有强烈的分界线。史学就更是如此了，它是咱们的文学和哲学的具体表现方式，比如《史记》和《资治通鉴》。”

“嗯，您说的很有道理。”

“我讲这些就是想说明，研究咱们自己的哲学问题，不能单纯的只研究哲学，要把文学和历史综合起来研究，你才能搞出新的东西来。”

“明白了。”

“其实研究任何一种学问，最后都要着眼于运用上面来，哲学也不例外，要讲究真正的学以致用，否则就没有什么意义。

举两个例子，咱们的老祖宗发明了指南针，可是咱们用来看风水，而西方人学去了却用来大航海。

火药也是咱们发明的，咱们用来造烟花爆竹，拿出去到处炫耀，西方人学去了却用来造火炮打我们。”

“嗯，理是这个理，可是这样好难噢。”高琪听了直摇头。

“这是肯定的呀，你研究哲学光研究咱们的老祖宗某年某月在某地讲了什么话，这些话又是什么意思，有几种解释，

是没有什么现实意义的，最后也发现不了什么新东西，所以你一定要转变思路，运用发散思维和其它学科结合起来具体的研究。”

“您能不能给我举个例子？试着说明一下。”

“好吧，我讲一个研究历史的范例，你试着了解一下他的思路。”

“您说。”高琪打起了精神。

“你知道咱们历史上的兴亡周期率吗？”

“略略知道一些，自秦以降，咱们的大一统王朝就没有一个超过三百年的。”

“是的，原因有很多，各路专家学者的研究也很多，给出的答桉也五花八门，但是咱们今天不讨论这个。竺老先生却从研究气候的变化入手，有了一个惊人的发现。”

“什么惊人的发现？”

“他发现咱们历史上大一统王朝的末期都是那一个时期气候最为寒冷的时候。”

“可是这和整个王朝的灭亡有什么关系吗？”

“当然有啊，而且还是罪魁祸首，因为气候一旦变得异常寒冷，北方的游牧民族就没办法生存，它就会想着往南边稍微温暖一点的地方跑，到南边来抢。

那中原王朝面对这个威胁，就得强化武力，加税增加财政收入，可是到了王朝末期，税源已经很小了，老百姓本来就因为天气寒冷，各种自然灾害频发，农作物歉收，

已经很难生活下去了，这一加税，就更加没有活路了，就只能选择造反，这样内外交困之下，就没有一个王朝能撑过去。

同样的，大统一王朝初兴的时候，气候会变得温暖起来，农作物产量大增，人口增多，加上税源充足，武力得到强化，中原王朝就能反推回去。”

“如果真是这样的话，那很多观点就要推倒重建了。”

“没错，所以搞历史研究也好，哲学研究也好，就需要这种发散思维，把许许多多不相关的东西联系起来。”

“明白了，咱们自己的哲学已经被人研究了一千多年，早就被人研究透了，不推陈出新，就是一条死路。”

“没错，西方的文艺复兴本质上就是对古希腊文化的重新定义和注入新的灵魂，它是为整个大航海时代和殖民主义服务的。

咱们现在已经完成了对米国、对露国的去依附，正是走自己新路的时候，就需要拿出新的东西出来，增强文化自信，

否则咱们迟早还得受西方文化糟粕的影响。如果你真能在哲学上搞出新东西来，那就很了不起了。”

“这恐怕需要一二十年才能见分晓啊。”

“一二十就一二十年嘛，到时候你有好的课题就来找我，我给你赞助，万一你得了一等奖就有1万块钱了，差不多也能顶你十年的工资了。”

“那我得好好想想，好好想想。”高琪逐渐陷入了沉思。